Entre los frailes que misionaron en nuestro estado en la \u00e9poca colonial, el nombre de fray Alonso Briones es uno de los m\u00e1s conocidos de los habitantes de la ciudad de Chihuahua. Muchos, al pasar por la intersecci\u00f3n de la avenida Colegio Militar y calle Mercurio, se han preguntado de quien es esa robusta figura de fraile (m\u00e1s robusta todav\u00eda por ser de bronce) que luce sobre una alta y ancha base colocada en el centro de lo que quiere ser un jard\u00edn. La estatua fue levantada con ocasi\u00f3n del 300 aniversario de fundaci\u00f3n de la misi\u00f3n de San Crist\u00f3bal de Nombre de Dios. Otros, m\u00e1s conocedores de la historia de nuestra ciudad, saben que fray Alonso fue el fundador precisamente de esa misi\u00f3n que ahora es un suburbio de la ciudad capital, y que antecedi\u00f3 con doce a\u00f1os a la fundaci\u00f3n de Chihuahua. Finalmente, los m\u00e1s eruditos sabr\u00e1n que Fray Alonso Briones fue el nombre adoptado por el primer Consejo de Caballeros de Col\u00f3n, que se estableci\u00f3 en la ciudad de Chihuahua el 16 de diciembre de 1922, un mes despu\u00e9s del primero que se fund\u00f3 en el estado y cuyo m\u00e9rito corresponde a la parroquia de Jim\u00e9nez.<\/p>\n\n\n\n
Reconstruir hist\u00f3ricamente la vida del padre Briones no es f\u00e1cil por la escasez de datos y por la confusi\u00f3n de los pocos que hay. Comencemos por ver lo que nos narra el cronista fray Jos\u00e9 Arlegui, que public\u00f3 su cr\u00f3nica en 1737:<\/p>\n\n\n\n
\u201cVisitando las misiones en su general visita N. M. R. P. Fr. Ger\u00f3nimo Mart\u00ednez<\/a>[1]<\/a>, noticioso que unos indios moraban en los cerros en que hoy est\u00e1n las minas del Real de Chihuahua, y que de ah\u00ed sal\u00edan a hacer sus hostilidades y correr\u00edas por la tierra, quiso ver si pod\u00eda reducirlos a poblado. Para este fin pas\u00f3 las faldas de la serran\u00eda y llegando a las m\u00e1rgenes de un r\u00edo, que es el parage donde hoy est\u00e1 fundada la villa de San Felipe, como ya tuviesen lo b\u00e1rbaros noticia de sus deseos, que les hab\u00eda participado un religioso que sol\u00eda visitarlos con cari\u00f1o, le salieron al encuentro, a pedirle alguna cosa que comer y alguna cosa para su abrigo. Recibi\u00f3los el provincial con mucho amor, di\u00f3les de comer con agrado, y sacando una pieza de bayeta que llevaba, la reparti\u00f3 entre ellos. Persuadi\u00f3les que bajaran de los cerros a vivir pol\u00edticamente a las orillas del r\u00edo, donde les dejar\u00eda religioso, que como padre, los cuidase y defendiese, y como maestro los instruyese en el cristianismo, al que deb\u00edan aspirar por el bautismo, por ser el \u00fanico medio para la salvaci\u00f3n del alma: ecshort\u00f3los finalmente a que, dejada la gentilidad, se redujeran a la segura ley de Cristo, y a que diesen la obediencia al cat\u00f3lico rey de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n \u201cAtentos oyeron la provechosa ecshortaci\u00f3n del provincial, y movidos del divino impulso, que es el que suave y eficazmente lo dispone todo, dieron a nuestro rey la obediencia, y prometieron ser cristianos sin falta alguna. Con fervorosos deseos le pidieron por ministro al P. Fr. Alonso Briones, que a la saz\u00f3n iba en su compa\u00f1\u00eda, y sin reparar inconveniente alguno, mand\u00f3 al dicho religioso que se quedara con ellos\u201d<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El padre Arlegui se deja llevar frecuentemente por su entusiasmo religioso, y sobre datos reales pero a veces escasos, teje narraciones piadosas, m\u00e1s que descripciones rigurosamente hist\u00f3ricas. Tal vez \u00e9ste sea el caso de su historia de la fundaci\u00f3n de Nombre de Dios. Tratemos pues de reconstruir un poco mejor lo que sucedi\u00f3 en esa ocasi\u00f3n echando mano de otras fuentes de informaci\u00f3n, a sabiendas de que algunas cosas quedar\u00e1n en calidad de hip\u00f3tesis.<\/p>\n\n\n\n Lo que fray Jer\u00f3nimo Mart\u00ednez hizo en 1697 fue darle a Nombre de Dios la categor\u00eda de misi\u00f3n (que Arlegui llama \u201cconversi\u00f3n\u201d), es decir, cabecera de las actividades misionales para una regi\u00f3n, de la cual depend\u00edan otros pueblos de misi\u00f3n llamados pueblos de visita, o simplemente \u201cvisitas\u201d. Hasta ese momento, Nombre de Dios era visita de la misi\u00f3n de Santa Isabel, por lo menos desde 1677, y sus habitantes, lejos de ser indios cerriles y paganos, \u201cque sal\u00edan a hacer sus hostilidades y correr\u00edas por la tierra\u201d, eran ya cristianos en su mayor\u00eda y gente pac\u00edfica y trabajadora. Los pueblos de visita asignados al nuevo convento fueron San Juan del Norte, San Antonio de Chuvisca (sic) y San Jer\u00f3nimo (hoy Aldama).<\/p>\n\n\n\n Los asentamientos, tanto ind\u00edgenas como espa\u00f1oles, en Nombre de Dios son mucho m\u00e1s antiguos que la misi\u00f3n. De los asentamientos ind\u00edgenas, no sabemos el origen, s\u00f3lo sabemos que a la llegada de los espa\u00f1oles habitaban ah\u00ed indios conchos y que \u00e9stos llamaban a su rancher\u00eda y al r\u00edo que pasaba por ah\u00ed Nabacoloaba (o Navocoloa).<\/p>\n\n\n\n En cuanto a los espa\u00f1oles, fue a dicho sitio a donde lleg\u00f3 don Juan de O\u00f1ate el 12 de marzo de 1598 en su marcha hacia Nuevo M\u00e9xico. O\u00f1ate llam\u00f3 Nombre de Dios al r\u00edo a cuya vera acamp\u00f3 y mand\u00f3 construir all\u00ed una capilla con troncos de \u00e1lamo. El 19 llegaron al agua de San Jos\u00e9, y al d\u00eda siguiente, que era Jueves Santo, celebraron la Eucarist\u00eda en una capilla que O\u00f1ate mand\u00f3 hacer aun m\u00e1s grande que la anterior, y pusieron al r\u00edo que pasaba por ah\u00ed el nombre del Santo Sacramento<\/a>[3]<\/a>. Al poblado, que est\u00e1 a pocos kil\u00f3metros de la ciudad de Chihuahua se le pusieron los dos nombres, San Jos\u00e9 del Sacramento<\/a>[4]<\/a>, y con el segundo nombre se le conoce todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Durante todo el siglo XVII, Nombre de Dios fue el centro de diversos asentamientos mineros y en 1677 recibi\u00f3 la categor\u00eda de pueblo. En 1690 pas\u00f3 a residir ah\u00ed el teniente de alcalde mayor, representante del alcalde mayor de Minas Nuevas, con poder para actuar como juez receptor de registro de minas. Esta fue la primera autoridad espa\u00f1ola permanente en el pueblo. En lo religioso, la iglesia de Nombre de Dios hab\u00eda pasado a ser una vicar\u00eda de San Francisco de Conchos<\/a>[5]<\/a>. Como se ve, para 1697, Nombre de Dios ya era una poblaci\u00f3n madura, tanto en lo civil como en lo eclesi\u00e1stico, para ser convertida en cabecera de misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Si el a\u00f1o de 1697 que da Arlegui como la fecha en que fray Jer\u00f3nimo estableci\u00f3 la misi\u00f3n o convento a Nombre de Dios y nombr\u00f3 a fray Alonso como primer guardi\u00e1n es el correcto, tenemos que concluir que el padre Briones no ven\u00eda con el provincial sino que solo lo acompa\u00f1aba en el recorrido por la regi\u00f3n habitada por conchos. Tal vez \u00e9l era ese \u201creligioso que sol\u00eda visitarlos con cari\u00f1o\u201d y que les hab\u00eda participado la pr\u00f3xima visita de su superior. De hecho, en las Tablas Capitulares correspondientes al Cap\u00edtulo Provincial de la Provincia Franciscana de Zacatecas celebrado en el convento de San Luis Potos\u00ed el 18 de diciembre de 1694, ya se le menciona como doctrinero u \u201coperario\u201d de Nombre de Dios<\/a>[6]<\/a>. La tabla del Cap\u00edtulo Provincial celebrado el 14 de diciembre de 1697, lo vuelve a mencionar en Nombre de Dios. Pero la tabla del cap\u00edtulo celebrado el 6 de junio de 1699 ya menciona en el convento de Nombre de Dios a fray Miguel de Carvajal. Por tanto esta fue la fecha en que el padre Briones dejar\u00eda Nombre de Dios.<\/p>\n\n\n\n A fray Alonso, pues, tocar\u00eda sentar las bases de esa misi\u00f3n. Es posible que a \u00e9l le tocara construir el templo misional de San Crist\u00f3bal o de la Virgen de Guadalupe, con el apoyo del capit\u00e1n don Juan Fern\u00e1ndez de Retana<\/a>[7]<\/a>. De esta primitiva capilla se conserva solo la fotograf\u00eda, pues fue derribado para construir en su lugar, alrededor de 1900, el actual templo de Nombre de Dios, dedicado hoy a San Juan Bautista.<\/p>\n\n\n\n No sabemos a d\u00f3nde pas\u00f3 enseguida el padre Briones, pero el 1705 nos lo volvemos a encontrar como visitador a nombre del custodio de San Antonio de Parral y tambi\u00e9n como comisionado para el cap\u00edtulo general de la provincia de San Francisco de Zacatecas. Como visitador recorri\u00f3 en esa ocasi\u00f3n todas las misiones que estaban comprendidas dentro de la custodia de Parral<\/a>[8]<\/a>. Por esa raz\u00f3n encontramos su firma, \u201cbuena y clara\u201d<\/a>[9]<\/a> en libros de bautizos y entierros por ejemplo de San Bernab\u00e9 y Cusihuiriachi en 1706. (Autor: Diz\u00e1n V\u00e1zquez).<\/p>\n\n\n\n <\/a>[1]<\/a> Fray Jer\u00f3nimo Mart\u00ednez fue provincial de Zacatecas del 18 de diciembre de 1694 al 14 de diciembre de 1697 (Diz\u00e1n V\u00e1zquez, Las misiones franciscanas en Chihuahua. Pistas y referencias para su investigaci\u00f3n. <\/em>Cuadernos de Investigaci\u00f3n 3, Unidad de Estudios Hist\u00f3ricos y Sociales, Universidad Aut\u00f3noma de Ciudad Ju\u00e1rez, 2004, p. 118)<\/p>\n\n\n\n <\/a>[2]<\/a> Jos\u00e9 Arlegui, Cr\u00f3nica de la Provincia de N. S. P. S. Francisco de Zacatecas 1737. <\/em>Reimpresa en M\u00e9xico, 1851, p. 98. Fray Jos\u00e9 Arlegui fue un sacerdote de origen vasco, afiliado a la provincia franciscana de Zacatecas, donde fue maestro de teolog\u00eda y provincial de 1725 a 1728. Al terminar este cargo se le nombr\u00f3 archivero y cronista de la provincia (Fidel de Jes\u00fas Chauvet OFM, Franciscanos memorables en M\u00e9xico, <\/em>tomo I, M\u00e9xico 1983).<\/p>\n\n\n\n <\/a>[3]<\/a> Juan de O\u00f1ate, Bit\u00e1cora de viaje, 1598. <\/em>El documento se encuentra en la Hacienda de Santa Fe, en Nuevo M\u00e9xico; Tambi\u00e9n menciona el hecho Gaspar P\u00e9rez de Villagr\u00e1, Historia de la Nueva M\u00e9xico; <\/em>Cf. Concepci\u00f3n L\u00f3pez Valles y Humberto Pay\u00e1n Franco, O\u00f1ate: conquistador de Nuevo M\u00e9xico, <\/em>p. 160-161.<\/p>\n\n\n\n <\/a>[4]<\/a> Todav\u00eda en 1790 el pueblo aparece con los dos nombres en documentos (Cordillera que transmite orden del rey para que se levante informaci\u00f3n de las misiones: San Jos\u00e9 del Sacramento, febrero de 1790. En AHACH: Fondo DVL, Caja Documentos Franciscanos).<\/p>\n\n\n\n <\/a>[5]<\/a> V\u00edctor Mendoza Magallanes, La antigua misi\u00f3n de San Crist\u00f3bal de Nombre de Dios. <\/em>En la revista Conozca Chihuahua. N\u00b0 5, Edici\u00f3n conmemorativa: Nombre de Dios. Gobierno del Estado, Chihuahua 1997.1997; Francisco R. Almada, Diccionario de Historia, Geograf\u00eda y Biograf\u00eda Chihuahuenses, <\/em>edici\u00f3n Congreso del Estado, Chihuahua, 2008: Nombre de Dios.<\/p>\n\n\n\n <\/a>[6]<\/a> William L. Merrill, Los franciscanos en Chihuahua. <\/em>Datos de archivos recopilados por WLM. No editados. 1999, p. 156. De estar equivocado el a\u00f1o de 1697 que da Arlegui para la fundaci\u00f3n de Nombre de Dios, entonces 1694 ser\u00eda el a\u00f1o correcto en que fray Jer\u00f3nimo estableci\u00f3 la misi\u00f3n y puso al padre Briones de superior.<\/p>\n\n\n\n <\/a>[7]<\/a> Esto \u00faltimo lo afirma V\u00edctor Mendoza Magallanes, op. cit.<\/p>\n\n\n\n <\/a>[8]<\/a> Carlos F. Enr\u00edquez, Namiquipa, Misi\u00f3n, Presidio, <\/em>Editorial Camino, Chihuahua, 1989, p. 121. El autor cita como fuente los libros de bautismos y entierros de las iglesias de San Bernab\u00e9 y Santa Rosa de Cusihuiriachi. Todav\u00eda en 1706 fray Alonso firma actas de defunci\u00f3n en Cusihuiriachi: \u201cPara esos a\u00f1os este fraile era comisionado visitador de la Custodia de San Antonio del Parral\u2026 Que yo sepa, estas actas son el \u00fanico lugar donde dej\u00f3 estampada su buena y clara firma, en lo que se refiere a los archivos del actual estado de Chihuahua\u201d, Salvador Trevi\u00f1o, Del Chihuahua Colonial, <\/em>UACJ, Ciudad Ju\u00e1rez, 2000, p. 135. Esa parte del archivo de Cusi se encuentra en la Catedral de Cuauht\u00e9moc.<\/p>\n\n\n\n <\/a>[9]<\/a> Salvador Trevi\u00f1o, Del Chihuahua colonial, <\/em>UACJ, Cd. Ju\u00e1rez, 2000, p. 35.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","class_list":["post-1010","catolicos","type-catolicos","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/catolicos\/1010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/catolicos"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/types\/catolicos"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/catolicos\/1010\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1011,"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/catolicos\/1010\/revisions\/1011"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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