{"id":1048,"date":"2026-07-09T17:30:11","date_gmt":"2026-07-09T17:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/?post_type=historia&p=1048"},"modified":"2026-07-09T17:30:38","modified_gmt":"2026-07-09T17:30:38","slug":"la-arquidiocesis-de-chihuahua-en-los-anos-80","status":"publish","type":"historia","link":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/historia-articulo\/la-arquidiocesis-de-chihuahua-en-los-anos-80\/","title":{"rendered":"La Arquidi\u00f3cesis de Chihuahua en los a\u00f1os 80"},"content":{"rendered":"\n

Se reactivan las estructuras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de los 80 la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua se dedica a consolidar la obra de renovaci\u00f3n que con tanto trabajo, y con tantos avances y retrocesos, se hab\u00eda llevado a cabo en la d\u00e9cada anterior. Las estructuras que se hab\u00edan renovado o creado conforme al Concilio vaticano II se someten a evaluaci\u00f3n y todas las fuerzas se orientan a consolidar las que se consideran v\u00e1lidas. Algunas de esas estructuras, como son las diversas comisiones pastorales, que hab\u00edan deca\u00eddo y entrado en receso a finales de los a\u00f1os 70, se vuelven a  establecer, ahora con bases m\u00e1s s\u00f3lidas. Tanto estudio y reflexi\u00f3n, as\u00ed como los logros y los muchos fracasos hacen que los agentes de la pastoral tengan ahora una idea m\u00e1s clara de lo que quieren.<\/p>\n\n\n\n

Como se\u00f1al de que se quiere retomar el proceso de renovaci\u00f3n iniciado con la d\u00e9cada de los 70, a partir de enero de 1980 se inicia una amplia difusi\u00f3n del \u201cObjetivo General de Pastoral de la Arquidi\u00f3cesis de Chihuahua\u201d, a fin de que todo el pueblo cat\u00f3lico lo conozca y tenga un punto de referencia para comprender el rumbo que lleva la acci\u00f3n pastoral. Aunque en un estilo excesivamente t\u00e9cnico, dif\u00edcil para los no habituados a este lenguaje, no resisto la tentaci\u00f3n de reproducirlo aqu\u00ed porque es una s\u00edntesis de todo lo que se ha caminado y de lo que se quiere lograr: \u201cActivar el servicio de promoci\u00f3n comunional \/ al hombre concreto en la Iglesia particular de Chihuahua, \/ mediante la acci\u00f3n pastoral participativa de los tres sectores \/ y partiendo del conocimiento sistem\u00e1tico de la realidad \/ estructurarlo en \u00e1reas y niveles de operaci\u00f3n, \/ dentro de un contexto de planeaci\u00f3n din\u00e1mica y control retroalimentador permanentes, \/ con sistemas  adecuados de informaci\u00f3n y de decisi\u00f3n, \/ para que, teniendo a Cristo como centro, \/ se apliquen los recursos con inspiraci\u00f3n liberadora y en forma \u00f3ptima, \/ de tal modo que pueda proyectarse la imagen de una Iglesia viva y comprometida en la promoci\u00f3n integral del hombre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un instrumento de primer orden en ese tiempo para impulsar y consolidar la pastoral diocesana son las reuniones generales del clero, que se realizan una o dos veces al a\u00f1o. En cada una de ellas se estudian las necesidades m\u00e1s importantes y se establecen las estrategias para atenderlas. La reuni\u00f3n del 11-12 de enero de 1981 se dedica a la pastoral de las vocaciones sacerdotales y al seminario.<\/p>\n\n\n\n

Se vuelve a poner especial atenci\u00f3n a la unificaci\u00f3n y promoci\u00f3n de los laicos. Para ir caminando hacia el restablecimiento de la Comisi\u00f3n Diocesana de Laicos, se crea el 2 de octubre de 1981 el Colegio de Asesores Eclesi\u00e1sticos de las Organizaciones Apost\u00f3licas de Laicos, quedando al frente de ella el P. Luis Padilla, rector del Seminario. El 17 de noviembre del mismo a\u00f1o, en la 2\u00aa reuni\u00f3n de Dirigentes de los Movimientos y Grupos Laicales y sus Asesores Eclesi\u00e1sticos, se establece una comisi\u00f3n provisional para organizar la Comisi\u00f3n de Laicos. Finalmente, el 26 de marzo de 1982 don Adalberto establece formalmente la nueva Comisi\u00f3n y aprueba sus bases constitutivas. El 18 de abril la presenta a la comunidad en una Misa en la Catedral.<\/p>\n\n\n\n

En la reuni\u00f3n del clero del 12 al 14 de enero de 1982 se hace una evaluaci\u00f3n de la aplicaci\u00f3n que se ha hecho de la 1\u00aa Carta Pastoral sobre \u201cEvangelizaci\u00f3n\u201d y se descubren las \u00e1reas m\u00e1s urgidas de atenci\u00f3n pastoral en la di\u00f3cesis. Se destacan tres \u00e1reas urgentes: Familia, Clero y Laicos. A ellas se a\u00f1aden otras cuatro m\u00e1s: Juventud, Pobres, Liturgia y Pastoral Vocacional. Las ricas reflexiones y conclusiones de esta reuni\u00f3n se recogen en el libro \u201cPrioridades pastorales y proyectos\u201d publicado por Editorial Camino en octubre de ese mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No se podr\u00e1 entender la acci\u00f3n de la Iglesia de Chihuahua en los a\u00f1os 80 si no se comprende que su principal preocupaci\u00f3n fue la evangelizaci\u00f3n, y que s\u00f3lo en estrecha referencia a \u00e9sta emprendi\u00f3 todas sus acciones. La Iglesia de Chihuahua asumi\u00f3n con verdadera pasi\u00f3n la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi<\/em> de Pablo VI, que dice: \u201cEvangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad… Lo que importa es evangelizar, no de una manera decorativa, como con un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas ra\u00edces, la cultura y las culturas del hombre… tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo siempre presentes las relaciones de las personas entre s\u00ed y con Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la consigna aceptada por todas las di\u00f3cesis de la Regi\u00f3n Pastoral del Norte, la mayor\u00eda de las parroquias de Chihuahua ya estaban dando a los fieles desde 1972 una preparaci\u00f3n para recibir los sacramentos, especialmente el Bautismo, la Primera Comuni\u00f3n, la Confirmaci\u00f3n y el Matrimonio. El primer periodo se caracteriz\u00f3 por la libertad de iniciativa que llev\u00f3 a una gran variedad de m\u00e9todos y dise\u00f1os de preparaci\u00f3n presacramental. El 11 de febrero de 1982 se pide a las parroquias que env\u00eden al obispado los dise\u00f1os o manuales que est\u00e9n usando en la preparaci\u00f3n presacramental, para compartir y unificar criterios.<\/p>\n\n\n\n

Por una ben\u00e9fica influencia del Movimiento de Renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo, muy en auge en ese tiempo, se fortalece cada vez m\u00e1s en los sacerdotes la convicci\u00f3n de que no se puede lograr una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n sin el anuncio del kerygma, es decir, el anuncio fundamental de la fe cristiana. Para profundizar en esta direcci\u00f3n, el clero de Chihuahua participa del 17 al 21 de mayo de 1982 en un curso de \u201cEvangelizaci\u00f3n Fundamental\u201d impartido por el P. Alfonso Navarro, misionero del Esp\u00edritu Santo y especialista en el tema. Para septiembre ya los sacerdotes de la ciudad de Chihuahua presentan un Plan de Evangelizaci\u00f3n que debe ponerse en marcha en cada parroquia y que comprende tres pasos: 1. Evangelizaci\u00f3n fundamental, 2. Catequesis, 3. Formaci\u00f3n de peque\u00f1as comunidades en cada parroquia. El 24 del mismo mes don Adalberto declara la arquidi\u00f3cesis \u201cen estado de evangelizaci\u00f3n permanente\u201d. Con esta medida el arzobispo extiende a toda la di\u00f3cesis el Plan de Evangelizaci\u00f3n ideado por los sacerdotes de la ciudad episcopal. Para reforzar esa medida, la reuni\u00f3n del clero de noviembre de ese a\u00f1o tiene como tema \u201cLa evangelizaci\u00f3n fundamental y el proceso evangelizador\u201d y por consigna de dicha reuni\u00f3n se publica en enero del 83 el libro \u201cTaller sobre evangelizaci\u00f3n fundamental y proceso evangelizador\u201d, escrito por el P. Luis Padilla para servir como manual para impartir la evangelizaci\u00f3n fundamental o kerygma. Los sacerdotes fueron los primeros que vivieron ese \u201ctaller\u201d. Con la 3\u00aa Carta Pastoral la evangelizaci\u00f3n fundamental cobr\u00f3 nuevo impulso y en 1986 se elabora un documento titulado \u201cLa Evangelizaci\u00f3n Fundamental\u201d, destinado a aportar un s\u00f3lido apoyo doctrinal a la impartici\u00f3n del kerygma.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la Comisi\u00f3n de Evangelizaci\u00f3n y Catequesis inicia tambi\u00e9n una nueva etapa partiendo de una encuesta que se practic\u00f3 en toda la di\u00f3cesis. La realidad resultante de la encuesta se analiz\u00f3 en la reuni\u00f3n del clero de de septiembre de 1983, que se dedic\u00f3 \u00edntegra al tema de la catequesis. Esta reuni\u00f3n dio nuevo impulso a la catequesis de ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos y relanz\u00f3 la comisi\u00f3n con el nombre de Secretariado Diocesano de Evangelizaci\u00f3n y Catequesis y poniendo al frente de ella, a petici\u00f3n del clero, al P. Vicente Gallo, que se dedic\u00f3 a ello de tiempo completo. Un esfuerzo especial lo dedic\u00f3 el nuevo secretariado a la formaci\u00f3n de m\u00e1s y mejores catequistas y a la elaboraci\u00f3n de manuales y gu\u00edas para ense\u00f1ar el catecismo a todas las edades, entre las que destacan las referentes a la Primera Comuni\u00f3n en Familia y la Catequesis del Buen Pastor, seg\u00fan el m\u00e9todo Montessori.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, a medida que avanzaba esta recomposici\u00f3n se fuerzas, se hac\u00eda indispensable la reanimaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Eclesial de Pastoral, a fin de que la direcci\u00f3n de la acci\u00f3n pastoral no dependiera s\u00f3lo del arzobispo y de unos cuantos colaboradores sino de toda la di\u00f3cesis a trav\u00e9s de sus representantes. El Consejo Presbiteral, as\u00ed como algunas comisiones y diversas personas en particular insist\u00edan en que se volviera a establecer. Finalmente, el 22 de noviembre de 1984 se inicia de nuevo con el nombre de Consejo Eclesial de Pastoral. Quedan dentro de la Comisi\u00f3n Permanente el arzobispo, el vicario general, el P. Gallo como coordinador, el P. R\u00edos de la Comisi\u00f3n de Liturgia y el P. Becerra de la de Pastoral Social y el P. Padilla como secretario. El nuevo Consejo insiste en que se formen los consejos parroquiales, que se retomen los objetivos diocesanos, las visitas pastorales, las dos cartas pastorales y las conclusiones de las reuniones del clero. Pide tambi\u00e9n que se elabore una nueva carta pastoral que tome todos esos elementos y los integre, se\u00f1ale criterios y proponga programas.<\/p>\n\n\n\n

El 24 de noviembre de 1985 don Adalberto publica la esperada 3\u00aa Carta Pastoral titulada \u201cEl proceso evangelizador y su organizaci\u00f3n\u201d, que hab\u00eda de ser la Carta Magna de la evangelizaci\u00f3n en la di\u00f3cesis, fruto maduro de todo lo estudiado y logrado hasta ese momento, pero sobre todo la carta ven\u00eda a darle a la acci\u00f3n pastoral de la di\u00f3cesis la unidad que necesitaba y a se\u00f1alarle el rumbo adecuado. As\u00ed lo dice don Adalberto en su presentaci\u00f3n: \u201cEn esta carta pastoral nos proponemos, con la ayuda de Dios, hacer una exposici\u00f3n clara, ordenada y precisa, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio, del proceso de evangelizaci\u00f3n. Esto nos servir\u00e1 para unificar criterios, para valorar el trabajo diocesano, zonal y parroquial, y situarlo en el lugar que le corresponde dentro del proceso global de evangelizaci\u00f3n; nos servir\u00e1 tambi\u00e9n para rectificar el camino y para procurar conscientemente y en forma responsable, la continuidad en el trabajo y en los proyectos pastorales. Pero lo que es m\u00e1s importante, de esta manera lograremos que nuestros cat\u00f3licos reciban una formaci\u00f3n m\u00e1s s\u00f3lida y coherente en su fe, vivan todo el asombroso dinamismo de la Buena Nueva y \u2018puedan dar raz\u00f3n de su esperanza\u2019 (iPe 3, 15)\u201d, Esta tercera carta, junto con las dos anteriores, de las cuales es continuaci\u00f3n, y con un tercer escrito titulado \u201cC\u00f3mo planificar la pastoral parroquial\u201d, redactado por don Adalberto, se publicaron en un solo volumen en 1990 por Editorial Camino y constituyen como un  \u201ccorpus\u201d doctrinal y pastoral para fundamentar s\u00f3lidamente el trabajo pastoral de cualquier di\u00f3cesis y de cualquier parroquia. Me atrevo a decir tambi\u00e9n que es uno de los documentos m\u00e1s importantes generados en la Iglesia mexicana en este siglo que, adem\u00e1s, no es sino una bella s\u00edntesis y mosaico armonioso de textos de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Imposible hacer aqu\u00ed una rese\u00f1a de la carta. S\u00f3lo mencionar\u00e9 que presenta y desarrolla como elementos esenciales del proceso evangelizador, sin los cuales no puede darse una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n integral, los siguientes: 1. El kerygma o evangelizaci\u00f3n fundamental, que invita a una conversi\u00f3n personal a Cristo como Salvador; 2. La experiencia de comunidad, vivida sobre todo a partir de peque\u00f1as comunidades cristianas; 3. La catequesis como maduraci\u00f3n en la fe; 4. La recepci\u00f3n consciente de los sacramentos de la fe como alimento de la vida espiritual; 5. La dimensi\u00f3n social de la fe, que lleva al cristiano al compromiso de sanear las estructuras sociales con la luz del Evangelio; 6. La dimensi\u00f3n ministerial de toda la comunidad cristiana, es decir el compromiso de todos sus miembros en la buena marcha de la Iglesia; 7. Y, como elementos imprescindibles en el proceso evangelizador, la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, la oraci\u00f3n y el testimonio.<\/p>\n\n\n\n

Pastoral social. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muchas cosas se van a quedar en el tintero por no caber en esta apretada s\u00edntesis, pero hay una que no podemos omitir, porque hizo historia y repercuti\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites diocesanos y aun nacionales. Me refiero a la acci\u00f3n social y pol\u00edtica que desarroll\u00f3 la Iglesia de Chihuahua en esta d\u00e9cada, en continuidad con la anterior y de acuerdo con uno de los pasos del proceso de evangelizaci\u00f3n integral se\u00f1alado en la 3\u00aa Carta Pastoral: la dimensi\u00f3n social de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Ya en la reuni\u00f3n del clero de enero del 82 se se\u00f1al\u00f3, seg\u00fan dije antes, como una de las prioridades pastorales la opci\u00f3n preferencial por los pobres. Ah\u00ed se decidi\u00f3 tambi\u00e9n que sin dejar la labor asistencial de la Iglesia, se fortaleciera tambi\u00e9n la l\u00ednea promocional, analizando las causas de la pobreza, denunciando las injusticias y ayudando a los marginados a ser ellos mismos los protagonistas de su propio desarrollo, como lo hab\u00edan hecho en la d\u00e9cada anterior, entre otros, los padres Bravo, Aguilar y las Hermanas del Servicio Social. Se insisti\u00f3 en la difusi\u00f3n de la doctrina social de la Iglesia y en la reorganizaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n de Pastoral Social para que fuera \u00e9sta la que guiara esa tarea.<\/p>\n\n\n\n

Lugar importante en la organizaci\u00f3n de las clases populares lo tienen las Comunidades Eclesiales de Base. Los obispos en general las apoyan y las orientan. Por ejemplo, siete obispos participan en el XI Encuentro Nacional de CEB y emiten un comunicado; entre ellos est\u00e1n Llaguno y Romo, de la Regi\u00f3n Pastoral del Norte, y el 19 de abril de 1985 los obispos del estado de Chihuahua, Almeida, Talam\u00e1s, Goizueta, Ch\u00e1vez y Llaguno, env\u00edan desde M\u00e9xico un saludo a las CEB de sus di\u00f3cesis. En mayo del 85 las CEB de Chihuahua comienzan a publicar un bolet\u00edn en el que informan de sus actividades. El 17 y 18 de marzo de 1986 se celebra en C\u00e1rdenas el VII Encuentro Diocesano de CEB en el que participan 300 miembros de 16 comunidades y debaten sobre la situaci\u00f3n de los obreros y campesinos y sobre la contienda electoral del momento. En octubre del 88 el P. Marins, reconocido promotor internacional de las CEB viene a Chihuahua a impartir un curso.<\/p>\n\n\n\n

Dado que la 3\u00aa Carta Pastoral oficializa las peque\u00f1as comunidades como estructura pastoral diocesana dentro del proceso de evangelizaci\u00f3n, la reuni\u00f3n anual del clero de noviembre de 1987 se dedica a profundizar en este tema, y como se estaban viviendo en la di\u00f3cesis varios modelos de peque\u00f1as comunidades, se decidi\u00f3 crear un modelo diocesano propio que contuviera lo mejor de cada uno de esos modelos. Ese estudio se public\u00f3 en un folleto titulado \u201cPeque\u00f1as comunidades cristianas\u201d que deb\u00eda servir de gu\u00eda para su creaci\u00f3n en todas las parroquias, al que se a\u00f1adi\u00f3 despu\u00e9s un manual operativo, y se cre\u00f3 un equipo para promoverlas.<\/p>\n\n\n\n

El padre Camilo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los 80 se distingue entre los sacerdotes por su liderazgo social el padre Camilo Daniel P\u00e9rez. Naci\u00f3 en Ocampo en 1944 y entro al seminario de Chihuahua a los doce a\u00f1os. Alumno aventajado por su inteligencia y su disciplina en el trabajo, estudi\u00f3 en Chihuahua y en M\u00e9xico y se orden\u00f3 el 20 de diciembre de 1969. Ya como sacerdote se especializ\u00f3 en la Sagrada Escritura en Roma. En el Seminario Regional fue primero maestro y durante seis a\u00f1os rector hasta 1981 en que fue nombrado p\u00e1rroco de An\u00e1huac. Ah\u00ed se puso en evidencia su vocaci\u00f3n de luchador por la justicia social y los derechos humanos. Al darse cuenta de las condiciones en que viv\u00edan los campesinos los anim\u00f3 a unirse y promovi\u00f3 la creaci\u00f3n, en 1985, de la Uni\u00f3n para el Progreso de los Campesinos de la Laguna de Bustillos (UPCALA).<\/p>\n\n\n\n

La Uni\u00f3n promovi\u00f3 bajo su liderazgo varias mejoras en las comunidades campesinas de su parroquia. En 1986, buscando que se mejoraran los precios de garant\u00eda del ma\u00edz y del frijol, promueve, junto con Humberto Ramos Molina y Antonio Becerra Gayt\u00e1n, la fundaci\u00f3n del Frente Democr\u00e1tico Campesino, que luego se extendi\u00f3 por todo el estado. Los compromisos que asumi\u00f3 lo convirtieron en un sacerdotes sumamente controvertido, sobre todo para las autoridades civiles y para quienes ve\u00edan afectados sus intereses, pero se puede decir que don Adalberto y la mayor\u00eda de los sacerdotes de Chihuahua siempre lo apoyaron. Como el P. Camilo no se fue del estado como el P. Carlos Bravo, no lo asesinaron, gracias a Dios, aunque amenazas no el han faltado, ha seguido manteniendo un liderazgo valiente y bien fundamentado en su fe durante el siguiente periodo que no me toca rese\u00f1ar.<\/p>\n\n\n\n

En junio de 1988, con ocasi\u00f3n de un curso sobre Derechos Humanos organizado por el Vicariato de la Tarahumara, qued\u00f3 constituida la Comisi\u00f3n de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C. (COSYDDHAC), al frente de la cual qued\u00f3 el inolvidable obispo Pepe Llaguno. El P. Camilo y muchas personas de Chihuahua se sumaron con entusiasmo a la nueva organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los sucesos del 86<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n y el compromiso de la Iglesia de Chihuahua en el campo social la llev\u00f3 inexorablemente a la conclusi\u00f3n de que la deficiente democracia que se viv\u00eda en el pa\u00eds no era ajena a la ignorancia y pobreza de las clases marginadas y a la violaci\u00f3n de los derechos humanos de todo el pueblo. Esto la llev\u00f3 tambi\u00e9n, como exigencia de su fe, a apoyar todo esfuerzo de los ciudadanos por instaurar una democracia  menos imperfecta. As\u00ed, en vista de las pr\u00f3ximas elecciones, don Adalberto public\u00f3 el 15 de mayo de 1983 \u201cVotar con responsabilidad. Una orientaci\u00f3n cristiana\u201d. Este fue el primero de una serie de famosos y controvertidos documentos que pretend\u00edan iluminar con la luz de la fe cristiana el bastante tenebroso campo de la pol\u00edtica mexicana y estatal.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00edrculos oficiales quedaron sorprendidos ante este nuevo activismo de la Iglesia en un campo en el que se le hab\u00eda prohibido terminantemente decir siquiera una palabra. El CDE del PRI reaccion\u00f3 con un escrito en contra, al que don Adalberto respondi\u00f3 de inmediato con una \u201cDeclaraci\u00f3n\u201d publicada el 23 de septiembre de 1983. <\/p>\n\n\n\n

Coma ya dijimos, en su 3′ Carta Pastoral, don Adalberto incluye la \u00abDimensi\u00f3n Social de la Fe\u00bb como un ingrediente indispensable en una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n integral, con lo cual convierte en norma oficial en la di\u00f3cesis el compromiso social de los cat\u00f3licos.  \u00abLa evangelizaci\u00f3n… ha de iluminar e impregnar con los valores del Evangelio… todas las dimensiones de la existencia humana: lo social, lo pol\u00edtico, lo econ\u00f3mico, lo cultural y el conjunto de las relaciones\u00bb, dice la Carta citando el Documento de Puebla.<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o m\u00e1s interesante en este sentido fue el 86.  El 19 de marzo, en plena campa\u00f1a para gobernador, aparece el documento \u00abCoherencia cristiana en la pol\u00edtica.  A los cat\u00f3licos que militan en los partidos pol\u00edticos\u00bb, firmado por los obispos de Chihuahua, Ju\u00e1rez, Nuevo Casas Grandes, Tarahumara y Torre\u00f3n.  El 6 de julio resulta electo gobernador Fernando Baeza Mel\u00e9ndez.  El arzobispo y el presbiterio de Chihuahua, en base a su propia observaci\u00f3n y a informaciones p\u00fablicas y privadas contables, se forman la convicci\u00f3n de que los procedimientos y los resultados de la elecci\u00f3n fueron \u00a1legales.  \u00ab\u00bfQu\u00e9 actitud debe asumir la Iglesia ante este caso evidente de violaci\u00f3n a los derechos humanos de todo un pueblo?\u00bb, se preguntan.  \u00abLa Iglesia no se puede quedar callada\u00bb, fue la respuesta un\u00e1nime.<\/p>\n\n\n\n

Se tuvieron varias reuniones y ya desde la primera se propuso y se acept\u00f3 la idea de suspender la misa del domingo 20 ante la inutilidad de cualquier otra forma de expresi\u00f3n.  La medida se vot\u00f3 en secreto y fue aprobada por unanimidad.  El domingo 13 de julio, aprovechando el Evangelio del d\u00eda, se lee en todas las misas una misma homil\u00eda preparada para tal efecto sobre la par\u00e1bola del Buen Samaritano, aplicando el relato evang\u00e9lico a lo acontecido en Chihuahua.  Con la homil\u00eda se anuncia la suspensi\u00f3n de misas para el siguiente domingo en se\u00f1al de penitencia y desagravio a Dios por ese \u00abpecado social\u00bb y se invita al pueblo a convertir ese d\u00eda en una jornada de ayuno y oraci\u00f3n.  El mismo 13 de julio Mons.  Llaguno, obispo de la Tarahumara, junto con sus sacerdotes, env\u00edan a la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua una carta con su \u00abadhesi\u00f3n personal y corporativa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La noticia de la anunciada suspensi\u00f3n de la Misa se difundi\u00f3 como reguero de p\u00f3lvora y la reacci\u00f3n del gobierno no se hizo esperar.  Manuel Bartlett, secretario de gobernaci\u00f3n, pide a Prigione, representante del papa en M\u00e9xico, que intervenga para que no se d\u00e9 en Chihuahua la anunciada suspensi\u00f3n de la misa.  En esos d\u00edas Prigione lleg\u00f3 a telefonear a don Adalberto hasta siete veces.  Finalmente, al ver que el arzobispo de Chihuahua se manten\u00eda firme y que, seg\u00fan sus propias palabras, s\u00f3lo ceder\u00eda ante una orden expresa del Santo Padre, Prigione se las arregl\u00f3 para hablar al Vaticano, aunque no con el papa y ni siquiera con el cardenal secretario de estado, y convenci\u00f3 a don Adalberto que el papa mismo hab\u00eda prohibido la suspensi\u00f3n de la misa.  Mientras tanto, segu\u00edan llegando de todo M\u00e9xico multitud de apoyos al arzobispo y al presbiterio de Chihuahua de parte de obispos, congregaciones religiosas, organizaciones de laicos y personas individuales, incluyendo a veinte intelectuales de los m\u00e1s destacados del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

El 7 de agosto los obispos de Chihuahua, Ju\u00e1rez y Tarahumara publican un \u00abJuicio moral\u00bb sobre el proceso electoral del 6 de julio y piden la anulaci\u00f3n de las elecciones y la realizaci\u00f3n de nuevos comicios.  Todav\u00eda el 2 de octubre los mismos tres obispos, con sus respectivos presbiterios, publican una declaraci\u00f3n titulada \u00abCamino hacia la paz\u00bb.  En ella reafirman su actitud cr\u00edtica asumida durante los acontecimientos originados el 6 de julio.<\/p>\n\n\n\n

Al darse cuenta por todo lo ocurrido que a los cat\u00f3licos de Chihuahua, como a los de todo M\u00e9xico, se les ha mantenido ajenos a una verdadera cultura pol\u00edtica que les ayude a promover una aut\u00e9ntica democracia, la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua publica en enero de 1987 un folleto titulado \u00abTalleres sobre la democracia\u00bb y promueve la realizaci\u00f3n de estos talleres en todas las comunidades cristianas de la di\u00f3cesis.  En julio se publica un segundo folleto con las aportaciones que se recogieron en los primeros talleres.  Igualmente, para reforzar la acci\u00f3n pastoral en el campo de lo social y lo pol\u00edtico con una s\u00f3lida fundamentaci\u00f3n doctrinal, la reuni\u00f3n del clero de octubre de 1986 se dedica al tema \u00abLa naturaleza de la Iglesia y su relaci\u00f3n con el mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Otros acontecimientos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 27 de diciembre de 1988 el papa nombra a Mons.  Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Arteaga como arzobispo coadjutor de Chihuahua con derecho a sucesi\u00f3n.  Toma posesi\u00f3n de su cargo el 25 de enero de 1989.  En abril de ese a\u00f1o la mayor\u00eda de los sacerdotes diocesanos y religiosos, las religiosas y los dirigentes de las organizaciones de laicos env\u00edan al papa una carta de apoyo a don Adalberto con motivo de sus 20 a\u00f1os de obispo en Chihuahua.<\/p>\n\n\n\n

Algunos otros logros de esta d\u00e9cada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1980: Se crea el Secretariado Diocesano para la Pastoral Juvenil.  Se establecen los ministerios oficiales encomendados a laicos.  Se establece el diaconado permanente de hombres casados; los primeros dos fueron ordenados en septiembre de 1981. 1981: Se establece la Editorial Camino.<\/p>\n\n\n\n

1981: Se establece el Archivo Hist\u00f3rico de la Arquidi\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

1984: Se suprimen los aranceles, es decir, el cobro que se hac\u00eda con ocasi\u00f3n de los servicios<\/p>\n\n\n\n

que prestan los sacerdotes a los fieles.  Se establece el Museo de Arte Sacro en Catedral.<\/p>\n\n\n\n

(PUBLICADO EN EL DIARIO DE CHIHUAHUA, SUPLEMENTO \u201cSIGLO XX\u201d, OCTUBRE DE 1999). <\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","autores_historia":[56],"class_list":["post-1048","historia","type-historia","status-publish","hentry","autores_historia-dizan-vazquez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/historia\/1048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/historia"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/types\/historia"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/historia\/1048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1050,"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/historia\/1048\/revisions\/1050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"autores_historia","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/autores_historia?post=1048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}