{"id":1061,"date":"2026-07-09T19:06:27","date_gmt":"2026-07-09T19:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/?post_type=religiones&#038;p=1061"},"modified":"2026-07-09T19:06:48","modified_gmt":"2026-07-09T19:06:48","slug":"significado-de-la-religion-en-la-vida-de-los-pueblos-y-de-los-individuos","status":"publish","type":"religiones","link":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/religion\/significado-de-la-religion-en-la-vida-de-los-pueblos-y-de-los-individuos\/","title":{"rendered":"Significado de la religi\u00f3n en la vida de los pueblos y de los individuos"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Ciencia y religi\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfDesde qu\u00e9 perspectiva se aborda en este Mapa Religioso de Chihuahua la religi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se justifica que, en un estado laico, una instituci\u00f3n \u201chable\u201d de religi\u00f3n y presente las diversas asociaciones religiosas que hay en el \u00e1mbito local?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Obviamente, en este Mapa de las religiones que hay en Chihuahua no se aborda la religi\u00f3n desde el punto de vista de ninguna de ellas en particular, mucho menos se dan juicios de valor acerca de ellas. Tampoco se pretende emitir juicios sobre la importancia de tener o no tener religi\u00f3n alguna. La presente investigaci\u00f3n se inscribe dentro del marco de la historia comparada de las religiones, aunque tomada \u00e9sta en un contexto bastante reducido, como es la presencia del fen\u00f3meno religioso en el \u00e1mbito regional, en este caso estatal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; En M\u00e9xico, por razones hist\u00f3ricas que se explican, mas no se justifican, el estudio de la religi\u00f3n o de las religiones desde un punto de vista cient\u00edfico, ha quedado pr\u00e1cticamente excluido de los programas de estudio de las universidades, a diferencia de lo que pasa en otros pa\u00edses, por ejemplo en Estados Unidos o Alemania. Anteriormente en M\u00e9xico el tema se abordaba con una carga m\u00e1s emotiva que cient\u00edfica para atacar o para defender la religi\u00f3n, sin mencionar los trabajos propiamente doctrinales al interior de cada grupo religioso para su consumo personal o con fines proselitistas. Hay que reconocer, sin embargo, que de algunos a\u00f1os para ac\u00e1 son cada vez m\u00e1s numerosos los trabajos de investigaci\u00f3n en M\u00e9xico que abordan el tema desde la \u00f3ptica de la antropolog\u00eda, las ciencias sociales, la psicolog\u00eda, etc., y que no pocas instituciones de educaci\u00f3n superior comienzan a incluir el estudio de la religi\u00f3n en general, y de las religiones, en sus planes de estudio o en cursos de posgrado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Si nos atenemos al concepto puro de la ciencia, que trabaja con su propio m\u00e9todo de investigaci\u00f3n objetiva y experimental, el objeto propio de la religi\u00f3n, en cuanto fe o creencia en realidades sobrenaturales, no cae dentro de la competencia cient\u00edfica, aunque hay tambi\u00e9n quienes consideran que la ciencia no es la \u00fanica v\u00eda del conocimiento y que hay otras v\u00edas que nos acercan tambi\u00e9n a la realidad integral del hombre. Estas posturas ven con el mismo respeto la ciencia y la creencia y aunque reconocen que son dos campos diferentes, no aceptan que sean contradictorios o excluyentes. De hecho, lo mismo hay y ha habido cient\u00edficos que han excluido de su vida toda referencia religiosa, que los que han sabido integrar en su vida ambas dimensiones en una plena armon\u00eda. Si tomamos la ciencia como base \u00fanica y exclusiva para discernir los contenidos de la religi\u00f3n, para muchos la \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica ser\u00eda el agnosticismo, pues de la sola ciencia no se pueden extraer razones definitivas para la afirmaci\u00f3n de una divinidad o ser absoluto trascendente al que llamamos Dios, pero tampoco podemos extraer razones contrarias a esa afirmaci\u00f3n. La prueba de que a la fe religiosa no se llega exclusivamente por la ciencia es que para quien cree, las <em>pruebas<\/em> cient\u00edficas de la existencia de Dios son <em>evidentes, <\/em>mientras que para el que <em>no <\/em>cree, las <em>pruebas <\/em>cient\u00edficas de la<em> no <\/em>existencia de Dios tambi\u00e9n son<em> evidentes. <\/em>O como lo expres\u00f3 atinadamente un ilustre agn\u00f3stico mexicano, el novelista Mariano Azuela: \u201cQuerer imponer la fe con razonamientos es lo m\u00e1s necio de las religiones\u201d (Carta a su hijo Mariano). \u201cSus discursos son tan necios como ser\u00eda el de quien quisiera demostrar la existencia de la luz. Se ve o no se ve. Dios se siente o no se siente. Eso es todo\u201d (Credo).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Para muchos la religi\u00f3n dej\u00f3 de ser ciencia en s\u00ed misma, es decir en su objeto propio que es la divinidad y la trascendencia, desde que por influjo del racionalismo y del positivismo se desconoci\u00f3 la posibilidad cient\u00edfica de la metaf\u00edsica<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Ortega y Gasset lo afirm\u00f3 de manera categ\u00f3rica: \u201cLa filosof\u00eda como metaf\u00edsica es imposible\u201d (En torno a Galileo, VI, 206). Con ello, la filosof\u00eda, ciencia que penetra hasta las \u00faltimas razones mediante la investigaci\u00f3n de la realidad total, especialmente el ser y el deber propios del hombre, qued\u00f3 reducida al estudio de lo puramente material o evidente a los sentidos, y de paso la teolog\u00eda qued\u00f3 descalificada como ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Origen y sentido de la religi\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; M\u00e1s all\u00e1 de estas discusiones acad\u00e9micas, es obvio que el objetivo del Mapa Religioso y de esta introducci\u00f3n, no es el estudio de la religi\u00f3n en cuanto tal ni en su naturaleza ni en su origen. Este ha sido por ya m\u00e1s de dos siglos el objeto de la Historia Comparada de las Religiones. Ah\u00ed est\u00e1n nombres tan conocidos como L. Feurebach, A. Compte, K. Marx, E. Durkheim, J. Frazer, E. Tylor, S. Freud, R. Otto, W. Schmidt, M. Eliade, etc., que abordaron la cuesti\u00f3n cada uno desde su especialidad cient\u00edfica: la filosof\u00eda, la sociolog\u00eda, la etnolog\u00eda, la psicolog\u00eda, etc. Algunos de esos autores llegaron a conclusiones adversas para la religi\u00f3n, explicando su existencia desde postulados materialistas, racionalistas, positivistas, evolucionistas, etc., que descartaban todo contenido real de car\u00e1cter supramundano en ella, pero al mismo tiempo surg\u00eda tambi\u00e9n una nube de pensadores del lado contrario que contradec\u00edan esas conclusiones con la visi\u00f3n opuesta. Una aportaci\u00f3n decisiva en este punto, que marc\u00f3 un viraje hacia una mejor comprensi\u00f3n del hecho religioso, fue la de Rudolf Otto con su libro <em>Das Heilige<\/em> (1917; <em>Lo Santo. Sobre lo racional e irracional en la idea de Dios<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; De acuerdo con el pensamiento de Otto, el n\u00facleo originario del sentimiento religioso en el hombre estriba en el reconocimiento de que m\u00e1s all\u00e1 de todas sus capacidades de dominio y conocimiento, se extiende un poder absolutamente indomable al que tiene que someterse, y que se presenta bajo la forma de misterio. Por eso es que tiene que ser captado a trav\u00e9s de s\u00edmbolos, en los que el misterio, de alg\u00fan modo, se auto-desvela. Este misterio se presenta como un n\u00facleo com\u00fan a todas las religiones y est\u00e1 revestido de las siguientes caracter\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Trascendente<\/strong>: Est\u00e1 colocado m\u00e1s all\u00e1 de toda forma de ser mundano, de toda forma posible de existencia mundana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Santo<\/strong>: En cuanto que provoca en el hombre el respeto y la consideraci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tremendo y fascinante<\/strong>: Conmueve al ser humano, atray\u00e9ndolo y repeli\u00e9ndolo, horroriz\u00e1ndolo o consol\u00e1ndolo, pero siempre concerniendo al hombre directa e \u00edntimamente, a su vida y al sentido de su existencia.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Numinoso<\/strong>: En cuanto que es incapaz de definici\u00f3n en s\u00ed mismo, y ha de revelarse a trav\u00e9s de s\u00edmbolos o de complejos simb\u00f3licos, a los que denominamos hierofan\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sagrado<\/strong>: Debido a que se trata de algo separado de lo cotidiano y de lo com\u00fan, pero que es capaz de ponerse en contacto activo y eficaz con el mundo y con el hombre.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Religi\u00f3n y cultura<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cualquiera que sea la conclusi\u00f3n a que cada quien llegue respecto del car\u00e1cter cient\u00edfico de la religi\u00f3n en s\u00ed misma o de la justificaci\u00f3n que tenga la ciencia para abordar su estudio, sobre una cosa no puede caber duda ni discusi\u00f3n: m\u00e1s all\u00e1 de sus contenidos de fe y de sus relaciones con lo sobrenatural, la religi\u00f3n, tanto en el individuo como en la sociedad que la profesa, la religi\u00f3n inspira acciones, provoca reacciones espec\u00edficas ante los retos del entorno, configura criterios que se exteriorizan en opciones concretas y, como resumen de todo esto, es tal vez la m\u00e1s poderosa fuente creadora de cultura. Y en este sentido, teniendo en cuenta las expresiones visibles en las que se refleja la religi\u00f3n en la vida de los individuos y de los pueblos, es como la religi\u00f3n cae no solo de una manera indiscutible, sino tambi\u00e9n necesaria bajo el ojo escrutador y anal\u00edtico de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Un <em>hecho <\/em>incontrovertible, pues, un fen\u00f3meno comprobable, un dato de la realidad: que la mayor\u00eda de los chihuahuenses, ateni\u00e9ndonos al censo, tienen alguna clase de creencia religiosa y que \u00e9sta influye de alguna manera en todos los aspectos de su vida: comida, vestido, empleo del tiempo, modo de abordar la salud y la enfermedad y los medios para salir de \u00e9sta, fiestas y diversiones, vida familiar, educaci\u00f3n de los hijos, participaci\u00f3n pol\u00edtica\u2026 \u00bfquedar\u00e1 algo fuera?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; \u00bfQui\u00e9n, en efecto, puede prescindir de la religi\u00f3n y de sus implicaciones en la \u00e9tica, las tradiciones, las motivaciones, las estructuras y el pensamiento de los pueblos, si quiere comprender realmente el porqu\u00e9 de acontecimientos de tanto peso para toda la humanidad como por ejemplo los conflictos b\u00e9licos de Irlanda del Norte, Bosnia y Servia, Israel y Palestina, Sud\u00e1n, Afganist\u00e1n, India y Pakist\u00e1n, etc., (por no hablar sino de la \u00e9poca actual)? \u00bfQui\u00e9n puede descartar el contenido religioso en la pol\u00edtica, el arte, la vida civil al estudiar la historia de los pa\u00edses de cultura occidental, china, musulmana, etc.? Si quisi\u00e9ramos expurgar lo religioso de tales culturas nos quedar\u00edamos con pr\u00e1cticamente nada entre las manos. M\u00e1s a\u00fan, nos quedar\u00edamos muchas veces sin la clave de explicaci\u00f3n de muchos de esos fen\u00f3menos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Lo mismo pasa hoy en Chihuahua y en cualquier parte de M\u00e9xico. No s\u00f3lo es impensable excluir el ingrediente religioso de nuestra historia, arte, tradiciones populares, etc., sino que las mismas ideolog\u00edas que predominan en el poder en un determinado momento se topan tarde o temprano con la realidad de que la cosmovisi\u00f3n y la concepci\u00f3n \u00e9tica de la mayor\u00eda de los ciudadanos o de grupos minoritarios pero influyentes, basada en sus creencias religiosas, constituye una ayuda decisiva o un formidable obst\u00e1culo para llevar a cabo sus programas pol\u00edticos y sociales. En M\u00e9xico lo hemos visto muchas veces cuando se han tratado de aplicar pol\u00edticas p\u00fablicas en el campo de la salud y educaci\u00f3n, por ejemplo, o se han elaborado leyes reguladoras en esos campos. La religi\u00f3n como fe, como creencia, se ubica en el coraz\u00f3n de los creyentes, pero como manifestaci\u00f3n externa en la vida de esos creyentes, seres sociales, se manifiesta en costumbres, en formas de vida, en actos externos de culto y asociaci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; M\u00e1s all\u00e1 de las creencias religiosas que profese cada quien, o de la negaci\u00f3n personal de las mismas, un hecho incontrovertible y fuera de toda duda, es que, en Chihuahua, como en todo M\u00e9xico y en el resto del mundo, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n profesa una religi\u00f3n y que en mayor o menor grado la religi\u00f3n tiene un significado para sus vidas, hasta el punto de influir consciente e inconscientemente en su cosmovisi\u00f3n y en su modo de obrar, es decir, en sus criterios \u00e9ticos. Incluso los que no profesan ninguna religi\u00f3n y aun los que la descartan completamente de sus vidas, de alguna manera, aunque sea por negaci\u00f3n u oposici\u00f3n, caen dentro de la perspectiva religiosa, pues es pr\u00e1cticamente imposible hacer una suspensi\u00f3n perfecta del juicio valorativo respecto a la misma ya que viven sumergidos en un ambiente saturado de ella. Adem\u00e1s, estando la religi\u00f3n tan fuertemente compenetrada con la cultura en un determinado contexto social, aun los que no creen se ven influenciados en su sentir y pensar por muchos elementos de la cultura reinante, cargada abierta o sutilmente de elementos religiosos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Seg\u00fan datos del INEGI (ver Temas Generales: 6 Datos estad\u00edsticos de la religi\u00f3n en Chihuahua), el 94 o 95 por ciento de los chihuahuenses tiene alguna forma de religi\u00f3n. Dato \u00e9ste suficiente para justificar la atenci\u00f3n que se le pueda dar al fen\u00f3meno desde los m\u00e1s diversos intereses, no s\u00f3lo cient\u00edficos, sino pol\u00edticos y hasta econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Religi\u00f3n y sentido de la vida<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde el punto de vista cient\u00edfico, la religi\u00f3n no agota su significado en su papel de conformadora de cultura. La religi\u00f3n, desde el punto de vista antropol\u00f3gico, provee a los creyentes de <em>sentido<\/em>. Una exigencia esencial de la persona humana es encontrarle un sentido a su existencia. Ese sentido es el que da plenitud y autenticidad a su ser y quehacer en el mundo. Es una cuesti\u00f3n importante, pues se trata de saber si vale o no vale la pena vivir la vida que uno tiene sin haberla buscado ni solicitado. Si la vida tiene o no tiene sentido, es una pregunta fundamental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; El hombre ha tratado siempre de desentra\u00f1ar el misterio del mundo y ha entendido que su propia existencia est\u00e1 comprometida con el sentido y significaci\u00f3n del mundo. Por m\u00e1s que se den respuestas, el enigma sigue pesando sobre la conciencia del hombre. La religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia han dado sus respuestas, pero no hemos hallado una soluci\u00f3n universalmente v\u00e1lida y aceptada, por lo que la pregunta sigue en pie. Esta cuesti\u00f3n a muchos les parece que no puede ser abordada solamente desde la ciencia, porque el sentido de la existencia no es un dato fenom\u00e9nico que la ciencia pueda estudiar y hacer comprender con los m\u00e9todos experimentales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; No cabe duda de que la pregunta por el sentido tiene or\u00edgenes religiosos, puesto que la religi\u00f3n fue la primera respuesta que encontramos en la historia de la humanidad. La filosof\u00eda dio sus respuestas bastante m\u00e1s tarde. Por eso hay que interpretar la religi\u00f3n como una estructura simb\u00f3lica de sentido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; La religi\u00f3n es una estructura simb\u00f3lica de sentido, es decir, la religi\u00f3n es un conjunto estructurado de elementos diversos (actitudes personales, doctrinas, actos cultuales, estructuras sociales, etc.) muchos de los cuales tienen sentido simb\u00f3lico (mitos, rituales\u2026), que prestan un sentido \u00faltimo a la vida de los individuos y de las comunidades. Pero se basan siempre en una experiencia profunda que llamamos de sentido y una presencia que rodea al individuo. Es la presencia de la trascendencia, es decir, de una realidad que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del propio mundo, pero que aparece como la realidad misma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00bfSe acaba la religi\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Otro hecho que llama la atenci\u00f3n es que la religi\u00f3n, pese al creciente secularismo de nuestra sociedad, y al relativo crecimiento de la no creencia religiosa, est\u00e1 muy lejos de desaparecer en el mundo, en M\u00e9xico y por tanto en Chihuahua. El optimismo de las corrientes racionalistas y positivistas que desde el siglo XVIII y sobre todo en el XIX hab\u00edan vaticinado el fin de la religi\u00f3n, gracias a que la ciencia, en su avance vertiginoso, iba a resolver todas las preguntas que antes trat\u00f3 de responder la religi\u00f3n, y que iba a traer finalmente al hombre aqu\u00ed en la tierra la felicidad que la religi\u00f3n promete para el m\u00e1s all\u00e1, recibi\u00f3 un fuerte motivo de desencanto con el drama de la Primera Guerra Mundial, con toda su secuela de sufrimientos y de brutalidad impensable entre pueblos precisamente desarrollados y cient\u00edficos. El mismo desencanto se dio con la esperanza puesta en el socialismo real (o marxismo en el poder), que vaticin\u00f3 el pr\u00f3ximo fin de la religi\u00f3n cuando, gracias tambi\u00e9n a la ciencia y a la superaci\u00f3n de las contradicciones del sistema de producci\u00f3n capitalista, la gente se diera cuenta de que sin ella pod\u00eda alcanzar la felicidad y satisfacer todas sus necesidades en un para\u00edso en la tierra: la dictadura del proletariado. Apenas cay\u00f3 el simb\u00f3lico Muro de Berl\u00edn se vio lo ef\u00edmero que fue ese sue\u00f1o y lo d\u00e9bil que fue esa situaci\u00f3n mantenida por la fuerza, incluso en \u201cel primer pa\u00eds ateo del mundo\u201d que fue Albania. En el antiguo territorio de la URSS, apenas ca\u00eddo el muro, comenzaron a reaparecer como hongos las m\u00e1s variadas religiones y sectas, junto al renacer de las iglesias tradicionales, con las que el pueblo trata de llenar el vac\u00edo espiritual en el que se le mantuvo por la fuerza durante tantos a\u00f1os. En el Occidente consumista y secularizado, en el que la religi\u00f3n parece ser cosa del pasado, muchos tratan de llenar ese mismo vac\u00edo con las \u201cnuevas religiones\u201d que les dan una sensaci\u00f3n de espiritualidad, como por ejemplo la Nueva Era y el renacer del ocultismo. As\u00ed surge hoy en todas partes, sobre todo en Occidente, el fen\u00f3meno avasallador de nuevas religiones o de antiguas religiones recicladas. Junto al tradicional cristianismo, desde\u00f1ado muchas veces con hast\u00edo, la gente se vuelca hacia el ocultismo, la New Age, las religiones orientales y sus derivaciones, dando la apariencia de que esta \u00e9poca incr\u00e9dula es m\u00e1s religiosa que ninguna otra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; En Chihuahua la proliferaci\u00f3n de grupos religiosos es evidente a partir m\u00e1s o menos de los a\u00f1os sesenta del siglo XX. Por el \u00cdndice General de este Mapa, que ofrece a la vez una visi\u00f3n panor\u00e1mica y un intento de tipolog\u00eda de dicha realidad, se puede apreciar, por ejemplo, que junto a la tradicional Iglesia cat\u00f3lica las asociaciones m\u00e1s numerosas son ya no las que tienen su origen en las iglesias hist\u00f3ricas surgidas de la Reforma Protestante, sino las que han surgido en el siglo XIX y XX, especialmente aquellas de ra\u00edces pentecostales. Pero tambi\u00e9n vemos una presencia cada vez m\u00e1s fuerte de asociaciones y organizaciones de car\u00e1cter no cristiano o que tienen con el cristianismo s\u00f3lo una d\u00e9bil relaci\u00f3n. No faltan tampoco grupos que profesan ahora p\u00fablicamente ideas hasta hace poco marginadas, por haber sido consideradas por la sociedad como&nbsp; supersticiosas y hasta peligrosas, pero que al amparo de la libertad religiosa y sobre todo del permisivismo que caracteriza a la cultura actual, adquieren carta de ciudadan\u00eda al parejo de las formas de religiosidad tradicionalmente m\u00e1s \u201crespetables\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Punto de partida para nuevas investigaciones<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; En fin, aqu\u00ed tienen los investigadores al mismo tiempo una informaci\u00f3n y una provocaci\u00f3n. Informaci\u00f3n primera y general sobre una realidad de la que, como en el iceberg, se conoce s\u00f3lo la punta. Provocaci\u00f3n, porque seguramente muchos de los usuarios de este Mapa encontrar\u00e1n en \u00e9l m\u00e1s que una respuesta completa a sus preguntas, una gran cantidad de sugerencias para seguir ahondando en el estudio de esta realidad, desde los intereses y para los fines que cada uno tenga. (DIZ\u00c1N V\u00c1ZQUEZ).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Nos referimos aqu\u00ed a la metaf\u00edsica como aquella parte de la filosof\u00eda que seg\u00fan los griegos se refiere a lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico, por consiguiente, se llama metaf\u00edsico lo que es esencialmente inexperimentable, inmutable y, de alguna manera, espiritual, aunque no incognoscible. Aqu\u00ed no utilizamos, pues, este t\u00e9rmino, en el sentido que le da la doctrina gn\u00f3stica llamada tambi\u00e9n \u201cmetaf\u00edsica\u201d.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","class_list":["post-1061","religiones","type-religiones","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones\/1061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/types\/religiones"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}