{"id":1065,"date":"2026-07-09T19:15:10","date_gmt":"2026-07-09T19:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/?post_type=religiones&p=1065"},"modified":"2026-07-09T19:15:32","modified_gmt":"2026-07-09T19:15:32","slug":"iglesia-catolica-de-rito-latino","status":"publish","type":"religiones","link":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/religion\/iglesia-catolica-de-rito-latino\/","title":{"rendered":"Iglesia Cat\u00f3lica de Rito Latino"},"content":{"rendered":"\n

1. Nombre oficial:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Este nombre se les aplica aqu\u00ed todas las iglesias que est\u00e1n en comuni\u00f3n con Roma, pero dentro de su gran variedad esas iglesias se distinguen seg\u00fan el rito al que pertenecen e incluso seg\u00fan el pa\u00eds. En esta ficha informativa vamos ha tratar de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana o de Rito Latino en el estado de Chihuahua.<\/p>\n\n\n\n

2. Registro oficial como AR:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia Cat\u00f3lica en M\u00e9xico se ha registrado como una entidad \u00fanica con el nombre de Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana de M\u00e9xico (7 diciembre 1992), pero tambi\u00e9n lo ha hecho por separado cada di\u00f3cesis, parroquia, orden religiosa, instituci\u00f3n, etc. En el estado de Chihuahua se han registrado hasta noviembre de 2004, 19 entidades cat\u00f3licas, incluyendo las seis di\u00f3cesis. (Ver en Temas Generales: 7 Asociaciones religiosas de Chihuahua registradas en la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

3. Direcci\u00f3n oficial en el estado de Chihuahua:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para cada di\u00f3cesis:<\/p>\n\n\n\n

  Arquidi\u00f3cesis de Chihuahua Av. Cuauht\u00e9moc 1828 Col. Cuauht\u00e9moc 31020 Chihuahua Apdo. Postal 7 31000 Chihuahua Tel. (614) 410 32 02; 410 32 03 curia01@chih1.telmex.net.mx<\/a> curia02@chih1.telmex.net.mx<\/a>   Di\u00f3cesis de Ciudad Ju\u00e1rez Calles Mej\u00eda y Per\u00fa s\/n Col. Centro 32000 Ciudad Ju\u00e1rez, Chih. Apartado postal 118 Tel. (656) 615 09 22 Fax (656) 615 00 24 www.diocesisdecdjuarez.org<\/a>   Di\u00f3cesis de Cuauht\u00e9moc-Madera Reforma y 4\u00aa #479 Col. Centro 31500 Cuauht\u00e9moc, Chih. Tel. y Fax (625) 1581 57 22  <\/td>  Di\u00f3cesis de Nuevo Casas Grandes Hidalgo 105 Apartado 198 31700 Nuevo Casas Grandes, Chih. Tel. (636) 694 0520 Fax (636) 694 3615   Di\u00f3cesis de Tarahumara Cascada s\/n Col. Altavista Apartado 11 33180 Guachochi, Chih. Tel. (469) 543 02 23 Fax (469) 543 07 04   Di\u00f3cesis de Parral Fray Bartolom\u00e9 de las Casas 13 33800 Parral, Chih Tel. y fax (627) 522 03 71  <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

4. Antecedentes hist\u00f3ricos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La IC fue fundada por Jes\u00fas de Nazaret, llamado el Cristo, es decir el Mes\u00edas o Ungido. Tiene, pues, su origen en la vida, predicaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, as\u00ed como en la predicaci\u00f3n de los Ap\u00f3stoles y en la fundaci\u00f3n por \u00e9stos de las primeras comunidades cristianas en el siglo I de la era cristiana.<\/p>\n\n\n\n

   La IC tambi\u00e9n considera que su origen remoto se encuentra en el llamamiento que Yahv\u00e9 hizo a Abraham, en la Alianza que hizo con Israel por medio de Mois\u00e9s, y en la historia del pueblo elegido del Antiguo Testamento. Cristo no cancel\u00f3 esa Antigua Alianza sino que la llev\u00f3 a su plenitud por medio de la Nueva Alianza de la que \u00e9l es el \u00fanico mediador. Por eso la IC se es el \u201cnuevo Israel\u201d.<\/p>\n\n\n\n

   La IC se considera una y la misma a trav\u00e9s de los 20 siglos transcurridos desde sus inicios en el siglo I. Es decir, que a pesar de las fallas y pecados de sus miembros, y no obstante los cambios accidentales en sus ritos y organizaci\u00f3n y su cada vez m\u00e1s elaborada exposici\u00f3n teol\u00f3gica a trav\u00e9s de los siglos, guarda una identidad fundamental en cualquiera de los siglos transcurridos.<\/p>\n\n\n\n

   Fue en Antioqu\u00eda donde a los disc\u00edpulos de Jesucristo se les comenz\u00f3 a llamar \u201ccristianos\u201d (Hch 11, 26) y fue san Ignacio, obispo de Antioqu\u00eda, el primero que dio a la Iglesia de Cristo el calificativo de \u201ccat\u00f3lica\u201d, es decir, \u201cuniversal\u201d (Carta a la Iglesia de Esmirna, alrededor del a\u00f1o 110). A partir de ese momento, los Padres de la Iglesia se refieren a la Iglesia de Cristo como la \u201cIglesia Cat\u00f3lica\u201d, por ejemplo, san Ireneo (s. II: 130-202), el Credo Apost\u00f3lico (formado a partir del s. II), El Credo Niceno-constantinopolitano (siglo IV: Concilio de Nicea, 325-I Concilio de Constantinopla, 381), Eusebio de Cesarea (s. IV), san Agust\u00edn (s. IV), san Atanasio (s. IV), etc.<\/p>\n\n\n\n

   La Iglesia cristiana se defini\u00f3 en el siglo II como cat\u00f3lica en oposici\u00f3n a toda secta, para subrayar que en ella todo hombre, de cualquier tiempo, lugar y cultura puede encontrar por Cristo la plena realizaci\u00f3n de sus m\u00e1s justas y profundas aspiraciones de salvaci\u00f3n. Por eso sus miembros se autocalifican lo mismo como \u201ccristianos\u201d que como \u201ccat\u00f3licos\u201d, y a la Iglesia le quedan tambi\u00e9n nombres como Iglesia de Dios, Iglesia de Cristo, Pueblo de Dios, etc. Adem\u00e1s de la Catolicidad, la Iglesia Cat\u00f3lica tiene como notas caracter\u00edsticas la Unidad, la Santidad y la Apostolicidad.<\/p>\n\n\n\n

   Fieles al mandato de Cristo (Mt 28, 18-20), los Ap\u00f3stoles de dispersaron por el mundo que ten\u00edan a su alcance para predicar el Evangelio y establecer comunidades cristianas y lo mismo hicieron desde entonces sus sucesores en el ministerio. De esa manera la IC se extendi\u00f3, siglo tras siglo, por todo el mundo, gracias a una intensa actividad misionera.<\/p>\n\n\n\n

   <\/em>Seg\u00fan el Anuario Pontificio 2018, hasta el a\u00f1o de 2016, \u00faltimo a\u00f1o analizado, la IC contaba con una membres\u00eda de 1,299 millones de fieles, equivalente al 17,67 % de la poblaci\u00f3n mundial. Por distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica, Am\u00e9rica es el continente que acoge al mayor n\u00famero de cat\u00f3licos, con el 48,6 % de los bautizados de todo el mundo. \u00c1frica acoge al 17,6 %, Asia (donde vive el 60 % de la poblaci\u00f3n del planeta) al 11 %, Europa al 22 % y Ocean\u00eda al 10,4 %.<\/p>\n\n\n\n

5. Derivaci\u00f3n o relaci\u00f3n hist\u00f3rica y doctrinal con otros grupos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pueblo de Israel (Religi\u00f3n jud\u00eda) > IGLESIA CAT\u00d3LICA > Directa o indirectamente, todas las dem\u00e1s iglesias cristianas que existen en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

6. Llegada a M\u00e9xico<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dejando aparte la posibilidad de que la fe cristiana llegara al continente americano antes de Col\u00f3n por obra de algunos navegantes de Asia Menor o de Europa, se considera como dato seguro que la fe cristiana, en su versi\u00f3n cat\u00f3lica, lleg\u00f3 al continente con este navegante en 1492 y al territorio mexicano con los espa\u00f1oles que llegaron entre 1517 y 1519. Los espa\u00f1oles ciertamente ven\u00edan con un prop\u00f3sito fundamentalmente pol\u00edtico-econ\u00f3mico, pero estaban obligados tambi\u00e9n por mandato papal, y as\u00ed lo reconoc\u00edan expresamente los reyes de Espa\u00f1a y los conquistadores, a procurar la evangelizaci\u00f3n de los habitantes del Nuevo Mundo y a establecer la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

   Aunque ya antes de 1524 se hab\u00edan establecido cat\u00f3licos en M\u00e9xico (conquistadores, aventureros, sacerdotes y frailes), el establecimiento oficial de la Iglesia cat\u00f3lica en este pa\u00eds se inici\u00f3 a partir del 23 de mayo de ese a\u00f1o con la llegada de doce franciscanos que ven\u00edan con tal prop\u00f3sito, provistos con mandato pontificio del papa Adriano VI. Estos religiosos, y otras \u00f3rdenes que llegaron sucesivamente, as\u00ed como sacerdotes del clero diocesano, extendieron su actividad evangelizadora durante el resto del siglo XVI y los siguientes siglos por todas las regiones de M\u00e9xico. El clero secular atend\u00eda principalmente a los espa\u00f1oles, criollos y mestizos mediante el sistema de di\u00f3cesis y parroquias, mientras que los religiosos (franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas principalmente) se dedicaban preferentemente a la obra misional entre los diversos pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

   En 1519 se erigi\u00f3 la primera di\u00f3cesis en M\u00e9xico, y al terminar el siglo XVI sumaban siete; en el siglo XVII solo se fund\u00f3 una, Durango; en el XVIII dos y en el XIX 20. Actualmente (2004) hay en M\u00e9xico 89 di\u00f3cesis (o equivalentes) y 5,784 parroquias. Los cat\u00f3licos bautizados son 89,664,000 para una poblaci\u00f3n de 97,483,412[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

7. Llegada y desarrollo en Chihuahua:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Igual que a M\u00e9xico, el catolicismo lleg\u00f3 a lo que hoy es el estado de Chihuahua, con los soldados, mineros, hacendados y misioneros espa\u00f1oles. La primera parroquia naci\u00f3 con la fundaci\u00f3n del real de minas de Santa B\u00e1rbara y la primera misi\u00f3n entre los indios fue la de San Bartolom\u00e9, hoy Valle de Allende, poco despu\u00e9s de 1560. A partir de esa fecha, los sacerdotes seculares, que entonces pertenec\u00edan al lejano obispado de Guadalajara, se siguieron haciendo cargo de las parroquias de espa\u00f1oles, y los franciscanos y jesuitas se dedicaron a evangelizar a los diversos grupos ind\u00edgenas que hab\u00eda en la regi\u00f3n. Los primeros se ocuparon de los habitantes de los llanos y desiertos y los segundos de los que habitaban la Sierra Tarahumara.<\/p>\n\n\n\n

   En 1620 se fund\u00f3 el obispado de Durango, al cual perteneci\u00f3 Chihuahua en lo eclesi\u00e1stico hasta 1891, cuando se fund\u00f3 el obispado de Chihuahua, teniendo como sede la capital y como territorio todo del estado. Actualmente (2004) la IC en el Estado de Chihuahua est\u00e1 dividida en seis di\u00f3cesis[2]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

   La arquidi\u00f3cesis de Chihuahua, con sede en la capital. Ocupa 73,956.50 km2 del estado. Comprende 62 parroquias en 20 municipios. Actualmente (2004) tiene una poblaci\u00f3n cat\u00f3lica de 1,010,133, para una poblaci\u00f3n total estimada en 1,285,624 habitantes. Trabajan en ella 135 sacerdotes (106 diocesanos y 29 religiosos) y 10 di\u00e1conos. Est\u00e1n establecidos 7 institutos religiosos (\u00f3rdenes o congregaciones) masculinos  con 36 miembros, de los cuales 7 son hermanos no sacerdotes y un di\u00e1cono; y 20 femeninos con 185 religiosas (datos de 2006).<\/p>\n\n\n\n

   En 1950 se cre\u00f3 la misi\u00f3n de la Tarahumara la cual se convirti\u00f3 en Vicariato Apost\u00f3lico en 1958 y en di\u00f3cesis en 1993. Tiene una extensi\u00f3n de 31,353,91 km2. Comprende 14 parroquias en 10 municipios y parte de otro. En una poblaci\u00f3n estimada de 285,300 habitantes cuenta con 275,600 cat\u00f3licos. Cuenta con 38 sacerdotes: 18 diocesanos y 20 religiosos; as\u00ed como 9 religiosos no sacerdotes y 106 religiosas.<\/p>\n\n\n\n

   En 1957 se cre\u00f3 la di\u00f3cesis de Ciudad Ju\u00e1rez<\/strong>. Tiene una extensi\u00f3n de 29,239 km2. Comprende 66 parroquias en 4 municipios, con 2,125,000 cat\u00f3licos en una poblaci\u00f3n estimada de 2,500,000. Cuenta con 120 sacerdotes (87 diocesanos y 33 religiosos), 13 congregaciones religiosas masculinas, con 33 sacerdotes y 15  hermanos; y 11 femeninas con 163 religiosas.<\/p>\n\n\n\n

   En 1966 se cre\u00f3 la Prelatura de Ciudad Madera, que se convirti\u00f3 en di\u00f3cesis en 1995 con el nombre de Cuauht\u00e9moc-Madera<\/strong>. Tiene una superficie de 37,405.42 km2. Comprende 25 parroquias en 12 municipios y tiene una poblaci\u00f3n cat\u00f3lica de 324,960 para una poblaci\u00f3n estimada en 374,338. Cuenta con 43 sacerdotes: 32 diocesanos y 11 religiosos, 1 religioso no sacerdote y 68 religiosas.<\/p>\n\n\n\n

   En 1977 se cre\u00f3 la prelatura de Nuevo Casas Grandes<\/strong>, que se convirti\u00f3 en di\u00f3cesis en el a\u00f1o 2000. Tiene una extensi\u00f3n de 36,320 km2. Comprende 22 parroquias en 7 municipios y tiene 98,993 cat\u00f3licos dentro de una poblaci\u00f3n de 143,991. Cuenta con 60 sacerdotes: 51 diocesanos y 9 religiosos. Hay 2 congregaciones religiosas masculinas y 5 femeninas; \u00e9stas con 35 religiosas.<\/p>\n\n\n\n

   Finalmente, en 1992 se erigi\u00f3 la di\u00f3cesis de Parral<\/strong>,  con una extensi\u00f3n de 43,684 km2. Esta dividida en 17 parroquias en 13 municipios y parte de otro. Cuenta con una poblaci\u00f3n cat\u00f3lica de 515,790 en una poblaci\u00f3n total de 522,200. Tiene 43 sacerdotes y 17 parroquias.<\/p>\n\n\n\n

8. Organizaci\u00f3n interna:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La IC es la comunidad de fieles disc\u00edpulos de Cristo a la que se ingresa por medio del Bautismo, que configura al cristiano con Cristo y lo hace a semejanza suya sacerdote, profeta y pastor. Esta triple categor\u00eda tambi\u00e9n le corresponde de una manera especial y \u00fanica a los ministros ordenados, pues de entre la comunidad de los fieles se eligen los ministros que representan a Cristo como pastores al servicio del reba\u00f1o y que constituyen la jerarqu\u00eda de la Iglesia, la cual est\u00e1 formada exclusivamente por tres grados que se reciben mediante el sacramento del orden: obispos, presb\u00edteros y di\u00e1conos[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

   Permaneciendo siempre Jesucristo como cabeza de la Iglesia, \u00e9sta tiene como cabeza visible al obispo de Roma (el Papa), que es el sucesor del ap\u00f3stol Pedro en el cargo de \u201cpresidir en la caridad\u201d a todas las iglesias locales del mundo, teniendo en ellas no solo un primado de honor sino tambi\u00e9n de jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

   A nivel mundial la IC se divide en di\u00f3cesis[4]<\/a>. Cada di\u00f3cesis es plenamente la iglesia universal en ese territorio y tiene al frente un obispo. Todos los obispos actuales son sucesores de los Ap\u00f3stoles y han recibido la ordenaci\u00f3n episcopal dentro de una genealog\u00eda que se remonta hist\u00f3ricamente a los mismos. En cada di\u00f3cesis el obispo tiene la autoridad suprema de gobernar, santificar y ense\u00f1ar, no recibida del papa sino de Cristo a trav\u00e9s de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica. Todos los obispos (Colegio episcopal), en comuni\u00f3n con el Papa, y no sin \u00e9l, constituyen la autoridad m\u00e1xima de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

   A cada di\u00f3cesis corresponde una determinada poblaci\u00f3n de fieles y generalmente un determinado territorio definido por fronteras en el que ellos habitan. La di\u00f3cesis, a su vez, se divide en parroquias, las cuales tienen al frente un pastor, presb\u00edtero, llamado p\u00e1rroco, que puede ser ayudado por uno o m\u00e1s sacerdotes colaboradores llamados vicarios y por uno o m\u00e1s di\u00e1conos.<\/p>\n\n\n\n

9. Fuentes de financiamiento:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La forma principal de financiamiento en la IC es el diezmo, que no consiste necesariamente en la d\u00e9cima parte de lo que gana cada fiel, sino que en cada di\u00f3cesis se especifica su monto, su periodicidad (generalmente anual) y la forma de pagarlo. Por ejemplo en la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua consiste en un d\u00eda de sueldo o de ganancias al a\u00f1o, descontada ya toda otra deducci\u00f3n obligatoria.<\/p>\n\n\n\n

   Aparte del diezmo est\u00e1n muchas otras formas de aportaciones de los fieles: los aranceles (aportaci\u00f3n de los fieles con ocasi\u00f3n de un servicio religioso; en la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua este pago obligatorio no existe), las ofrendas en la Misa, colectas especiales para determinados fines, donaciones voluntarias, etc.<\/p>\n\n\n\n

10. N\u00famero de miembros y ubicaci\u00f3n en el estado:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los cat\u00f3licos representan el 84.6% de la poblaci\u00f3n del estado de Chihuahua. Suman 2,218,719 en una poblaci\u00f3n de 2,621,057, seg\u00fan datos del INEGI (censo 2000)[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

11. Nivel socioecon\u00f3mico de la membres\u00eda:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los cat\u00f3licos est\u00e1n presentes en todos los niveles socioecon\u00f3micos y en todas las \u00e1reas geogr\u00e1ficas del estado.<\/p>\n\n\n\n

12. Personalidades destacadas en el estado:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es muy dif\u00edcil la selecci\u00f3n, por ser muy grande su n\u00famero en cuatro siglos. Obviamente, la inmensa mayor\u00eda de los protagonistas de la historia de Chihuahua, por su bautismo se pueden considerar cat\u00f3licos. Pero si reducimos la lista a aquellos que adem\u00e1s de su protagonismo en el campo social y religioso se distinguieron por su profesi\u00f3n de fe y su vida ejemplarmente cristiana, podemos mencionar, a t\u00edtulo de ejemplo, a los siguientes cl\u00e9rigos y laicos, chihuahuenses por nacimiento o por adopci\u00f3n, excluyendo a los que a\u00fan viven: obispos como Benito Crespo y Monroy, Pedro Tamar\u00f3n y Romeral, Jos\u00e9 de Jes\u00fas Ortiz, Antonio Gu\u00edzar Valencia; misioneros como Alonso de la Oliva OFM, Alonso Briones OFM, Garc\u00eda de San Francisco OFM, Tom\u00e1s de Guadalajara SJ, Herman Glandorf SJ, Jos\u00e9 Neumann SJ; (algunos misioneros fueron muertos por su condici\u00f3n de tales, como Cornelio Beudin SJ, Antonio J\u00e1come Basile SJ, Tom\u00e1s de Zigar\u00e1n OFM, Francisco Labado OFM, Luis Beltr\u00e1n OFM); sacerdotes como Cipriano Irigoyen (educador) Ram\u00f3n Ortiz (p\u00e1rroco de Ciudad Ju\u00e1rez por casi 60 a\u00f1os), Jos\u00e9 de la Luz Corral (pastor y educador), san Pedro de Jes\u00fas Maldonado (pastor ejemplar y m\u00e1rtir y es el \u00fanico chihuahuense canonizado), Silvano Prat SJ (educador), Salvador Gambino (pastor y fil\u00e1ntropo), Baudelio Pelayo (gran benefactor social), Leopoldo Mar\u00eda Aguilar (educador de muchas generaciones de chihuahuenses), Rodolfo Aguilar (luchador social); religiosas como Mar\u00eda Luisa Reinoso (que se dedic\u00f3 por m\u00e1s de 30 a\u00f1os a los ni\u00f1os sin hogar); laicos como Juan Blanco, Valerio Cort\u00e9s del Rey, Agust\u00edn Hervante del Camino y Manuel Antonio Escorza, Carmen Salas, Carolina Cuilty de Terrazas, Mar\u00eda Luj\u00e1n de Terrazas, (fil\u00e1ntropos); Antonio de Deza y Ulloa (gobernador), Pedro Zuloaga (cient\u00edfico), Silvestre Terrazas (periodista, historiador y pol\u00edtico), Le\u00f3n Barr\u00ed (historiador), etc. etc.<\/p>\n\n\n\n

13. Instituciones de car\u00e1cter religioso y social que tiene en el estado:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por di\u00f3cesis:<\/p>\n\n\n\n

Arquidi\u00f3cesis de Chihuahua:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SEMINARIOS: 1.<\/p>\n\n\n\n

ESCUELAS (primarias, secundarias, preparatorias, t\u00e9cnicas; cat\u00f3licas o particulares de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica): En Chihuahua: Colegio Patria, Instituto La Salle, Colegio Gil Esparza, Instituto Am\u00e9rica, Colegio Matamoros (Amiga de la Obrera), Escuela Primaria Vicente Guerrero, Escuela Secundaria Pedro de Jes\u00fas Maldonado, Academia Grajeda Osollo, Escuela San Felipe El Real, Instituto Educativo Morelos, Instituto Glandorff; en Delicias: Colegio La Paz; En Camargo: Instituto Amado Nervo; en Nonoava: Escuela Fray Pedro de Gante.<\/p>\n\n\n\n

UNIVERSIDADES: La Salle.<\/p>\n\n\n\n

OBRAS SOCIALES Y ASISTENCIALES: En Chihuahua: C\u00e1ritas de Chihuahua, Atenci\u00f3n religiosa en el Hospital Central, Granja Hogar, Casa del Buen Pastor, Casa Hogar para ni\u00f1as, Asilo de Ancianos Padre Gambino (Bocado del Pobre), Casa Hogar para ancianos San Francisco, Asilo de Ancianos San Antonio, Hogar San Vicente, Casa del Peregrino, Comedor de As\u00eds, Voluntarias Vicentinas, Guarder\u00eda San Vicente, Pastoral Penitenciaria, Centro de Rehabilitaci\u00f3n Mi Casa, Radar; Instituto CusmanoCasa Hogar de Ni\u00f1os (Delicias), Asilo de Ancianos (Delicias), Cl\u00ednica Santa Clara (Camargo), Asilo de Ancianos, Casa del Peregrino (Meoqui), <\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3cesis de Ciudad Ju\u00e1rez:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SEMINARIOS: 1.<\/p>\n\n\n\n

ESCUELAS (primarias, secundarias, preparatorias, t\u00e9cnicas; cat\u00f3licas o particulares de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica): Instituto Teresa de \u00c1vila, A. C.<\/u><\/strong>, Instituto M\u00e9xico, Colegio Particular Dami\u00e1n de Veuster, Colegio Montesinos, Colegio III Centenario, Colegio Josefa Villegas Orozco, Colegio Isabel C. De Talam\u00e1s, Colegio San Ignacio, Colegio Latinoamericano, Preparatoria Miguel Agust\u00edn Pro.<\/p>\n\n\n\n

OBRAS SOCIALES Y ASISTENCIALES: Cl\u00ednica Santa Mar\u00eda, Centro de Mujeres Tonancit, Guarder\u00eda Dominique, Casa Hogar Evangelina, Asilo de Ancianos San Antonio, Asilo de Ancianos San Rafael, Ave F\u00e9nix (adicciones), Casa As\u00eds, Casa de Jes\u00fas, Casa del Migrante, Casa del Pregrino, Casa Santa Clara de As\u00eds, Centro de Educaci\u00f3n Multicultural Yermo y Parres, Ciudad del Ni\u00f1o, Casa Eudes, Centro de Formaci\u00f3n y Apoyo a la mujer, Centro de Salud y Bienestar Santa Mar\u00eda, Centro Vicentino.<\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3cesis de Tarahumara:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SEMINARIOS: 1.<\/p>\n\n\n\n

ESCUELAS: Escuela Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, Escuela Fray Pedro de Gante, Escuela Plancarte, Escuela Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, Escuela Yermo y Parres.<\/p>\n\n\n\n

OBRAS SOCIALES Y ASISTENCIALES: Complejo Asistencial Santa Teresita (Creel).<\/p>\n\n\n\n

Di\u00f3cesis de Nuevo Casas Grandes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SEMINARIOS: 1.<\/p>\n\n\n\n

ESCUELAS: (primarias, secundarias, preparatorias, t\u00e9cnicas; cat\u00f3licas o particulares de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica): Escuela Fray Felipe de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

14. Doctrinas fundamentales que caracterizan a la Asociaci\u00f3n:<\/em><\/p>\n\n\n\n

La IC profesa y anuncia el mensaje central del Cristianismo, que en el Nuevo Testamento se conoce como el kerygma y que constituye el n\u00facleo de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y de los Ap\u00f3stoles. La parte esencial del kerygma es el anuncio de Jes\u00fas, el Mes\u00edas, muerto y resucitado y constituido Se\u00f1or de todo el universo. El kerygma es un anuncio testimonial, dirigido m\u00e1s al coraz\u00f3n que a la inteligencia, que invita al oyente a entregarse a Cristo. Se puede esquematizar en los siguientes pasos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. El amor de Dios<\/strong>: Invitaci\u00f3n a creer y experimentar el amor personal e incondicional de Dios que es nuestro Padre.<\/li>\n\n\n\n
  2. La realidad del pecado<\/strong>: Invitaci\u00f3n a reconocer que todo hombre es pecador y que con las solas fuerzas humanas es imposible librarse del pecado, que es causa de todos los males.<\/li>\n\n\n\n
  3. La salvaci\u00f3n est\u00e1 en Jesucristo<\/strong>: Presentaci\u00f3n de Jes\u00fas, muerto, resucitado y glorificado como la \u00fanica soluci\u00f3n para el mundo y para cada individuo.<\/li>\n\n\n\n
  4. La fe y la conversi\u00f3n<\/strong>: Invitaci\u00f3n a tener un encuentro personal con Jesucristo el Salvador por medio de la fe y la conversi\u00f3n o cambio de vida.<\/li>\n\n\n\n
  5. El se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas<\/strong>:Proclamar a Jes\u00fas como Se\u00f1or del universo y Se\u00f1or de toda nuestra vida.<\/li>\n\n\n\n
  6. La promesa del Padre<\/strong>: Presentaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que al cambiarnos el coraz\u00f3n nos capacita para vivir una Vida Nueva.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Los principales modelos kerygm\u00e1ticos los podemos encontrar en los siguientes textos: Mt 4, 17; Lc 24, 46-48; Hch 2, 14-39; 3, 12-26; 4, 10-12.20; 5, 29-32; 10, 34-43; 13, 16-41; 1Co 15, 1-7.<\/p>\n\n\n\n

       Este anuncio lo recibe y lo debe aceptar el adulto si quiere ser bautizado y pertenecer a la IC. Si nace en un hogar cat\u00f3lico, puede ser bautizado en la infancia pero debe ser iniciado en el conocimiento de la fe y en la vida cristiana a medida que va creciendo. Despu\u00e9s de recibir el bautismo, tanto el ni\u00f1o como el adulto deben madurar en su fe incorpor\u00e1ndose activamente en la vida de la Iglesia y avanzar en el conocimiento de la doctrina cristiana mediante la catequesis, que es una exposici\u00f3n sistem\u00e1tica y ampliada del kerygma. Una s\u00edntesis de la catequesis de la IC est\u00e1 contenida en los diversos \u201ccredos\u201d o profesiones de fe que se han elaborado desde los primeros siglos. Los m\u00e1s conocidos y usados son el S\u00edmbolo de los Ap\u00f3stoles (que se fue redactando poco a poco a partir del siglo I hasta el siglo III y que si bien no fue escrito directamente por los Ap\u00f3stoles, tiene su origen en su predicaci\u00f3n y en f\u00f3rmulas breves de profesi\u00f3n de fe contenidas en el NT) y el Credo Niceno-constantinopolitano (que se recita cada domingo en Misa y que fue elaborado en los concilios de Nicea, a\u00f1o 325, y I de Constantinopla, a\u00f1o 381), cuyo texto es el siguiente:<\/p>\n\n\n\n

    Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creo en un solo Se\u00f1or, Jesucristo, Hijo \u00fanico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial al Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvaci\u00f3n baj\u00f3 del cielo, y por obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de la Mar\u00eda, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;  <\/td>padeci\u00f3 y fue sepultado, y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras, y subi\u00f3 al cielo, y est\u00e1 sentado a la derecha del padre; y de nuevo vendr\u00e1 con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr\u00e1 fin. Creo en el Esp\u00edritu Santo, Se\u00f1or y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoraci\u00f3n y gloria, y que habl\u00f3 por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica. Confieso que hay un solo bautismo para el perd\u00f3n de los pecados. Espero la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del mundo futuro.  <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    15. Escrituras sagradas y otros textos fundamentales:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    El texto fundamental de la IC es la Biblia o Sagrada Escritura, de la que acepta como can\u00f3nicos o aut\u00e9nticos 72 libros: 45 en el AT y 27 en el NT.<\/p>\n\n\n\n

       La Biblia se escribi\u00f3 por inspiraci\u00f3n divina en y por la Iglesia. Cuando se escribieron los distintos libros de la Biblia (en este caso el NT, entre el a\u00f1o 50 y el 100) la Iglesia ya exist\u00eda, cre\u00eda, viv\u00eda y predicaba la doctrina que algunos de sus miembros y comunidades escribieron en diferentes tiempos antes de finalizar el siglo I. Esa doctrina y esa vida de la Iglesia del siglo I, aprendida de viva voz de Cristo y de los ap\u00f3stoles es a lo que la Iglesia llama la Sagrada Tradici\u00f3n, de la que la Biblia misma forma parte y que hay que distinguir de las tradiciones humanas. Por eso seg\u00fan la IC la Biblia debe ser le\u00edda e interpretada a luz de la Sagrada Tradici\u00f3n, es decir, como se ley\u00f3 e interpret\u00f3 en esos a\u00f1os fundacionales. Testigos y transmisores de la Sagrada Tradici\u00f3n son los Santos Padres de los primeros siglos de la Iglesia, los que fueron disc\u00edpulos o disc\u00edpulos de los disc\u00edpulos de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n

       Los diversos credos que formulan la fe de la Iglesia no son afirmaciones contrarias o ajenas a la Sagrada Escritura, sino la explicitaci\u00f3n y presentaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la forma en que la Iglesia entiende la revelaci\u00f3n a la luz de la fe de las comunidades primitivas. Generalmente fueron redactados en concilios que se reunieron para responder a disidentes que cuestionaban alg\u00fan punto de la fe tradicional.<\/p>\n\n\n\n

       Estrechamente unida a la noci\u00f3n de Escritura y Tradici\u00f3n est\u00e1 la noci\u00f3n de Magisterio. \u00c9sta es la autoridad que tiene la Iglesia para conservar e interpretar aut\u00e9nticamente la doctrina de Cristo contenida en la Sagrada Escritura de acuerdo con la Sagrada Tradici\u00f3n. Esto explica por qu\u00e9 fue la misma Iglesia cat\u00f3lica la que en base a la Sagrada Tradici\u00f3n seleccion\u00f3 y autentific\u00f3, entre muchos otros que exist\u00edan, los libros que actualmente est\u00e1n en el canon o lista oficial de libros que integran la Biblia. La responsabilidad del Magisterio de la Iglesia recae en los sucesores de los ap\u00f3stoles que son el Papa y los obispos unidos con \u00e9l, de acuerdo con la decisi\u00f3n de Cristo (Mt 16, 18-19; 28, 19-20; Lc 10, 16; Jn 20, 21).<\/p>\n\n\n\n

       Otros textos b\u00e1sicos de la IC son las declaraciones solemnes del Magisterio Eclesi\u00e1stico (papas y concilios), en las que se definen y exponen los dogmas de la fe, teniendo como base la Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n. Tambi\u00e9n es un texto b\u00e1sico el C\u00f3digo del Derecho Can\u00f3nico, compendio del cuerpo legislativo por el que se rige la vida de la Iglesia (ver Bibliograf\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

    16. Celebraciones de culto, fiestas, fechas especiales:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    El culto y la vida de la IC giran en torno al Misterio Pascual de Cristo (su muerte y resurrecci\u00f3n), en el que los fieles participan mediante la celebraci\u00f3n de los Siete Sacramentos: Bautismo, Confirmaci\u00f3n, Penitencia, Eucarist\u00eda, Matrimonio, Orden Sacerdotal y Unci\u00f3n de los Enfermos. Los Sacramentos, especialmente la Eucarist\u00eda, se estructuran para su celebraci\u00f3n en un ciclo anual que es el A\u00f1o Lit\u00fargico, que tiene como centro la celebraci\u00f3n de la Pascua (en Semana Santa). La comunidad celebra tambi\u00e9n la Pascua cada domingo, como D\u00eda del Se\u00f1or, con la Eucarist\u00eda o Misa dominical.<\/p>\n\n\n\n

    17. Espiritualidad y concepci\u00f3n de la vida:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    El destino m\u00e1s alto y la m\u00e1xima realizaci\u00f3n a la que puede aspirar el hombre, seg\u00fan la fe cat\u00f3lica, es su divinizaci\u00f3n: \u00e9sta consiste en estar en comuni\u00f3n con Dios y participar de su vida divina y de su felicidad eterna. S\u00f3lo as\u00ed se alcanza el pleno cumplimiento de los m\u00e1s altos y exigentes deseos de vida, amor, felicidad que anidan en el coraz\u00f3n humano. A eso ha sido llamado por el mismo Dios y para eso ha sido creado, como dice san Agust\u00edn: \u201cNos hiciste para ti, Se\u00f1or, y nuestro coraz\u00f3n andar\u00e1 inquieto hasta que descanse en ti\u201d (Confesiones). Pero habi\u00e9ndose equivocado tr\u00e1gicamente el hombre por querer alcanzar ese destino por su propio criterio, sin tener en cuenta la voluntad de su Creador (este es el sentido del pecado), Dios envi\u00f3 a Jesucristo, su Hijo que se hizo hombre, para redimirnos con su muerte en la cruz y con su resurrecci\u00f3n, y para que al configurarnos con \u00e9l en una vida de plena conformidad con la voluntad de Dios, semejante a la suya, recuperemos nuestra condici\u00f3n de hijos de Dios, participemos de la naturaleza divina por medio de la gracia y seamos destinados a la glorificaci\u00f3n eterna con Cristo.<\/p>\n\n\n\n

       Este destino eterno, que ser\u00e1 una realidad plena despu\u00e9s de la muerte (resurrecci\u00f3n), ya lo comienza a gustar por anticipado el cristiano en esta vida temporal, viviendo (aunque en un proceso constante de fidelidad que tiene sus  avances y retrocesos) una vida nueva de amor a Dios y a sus semejantes y haciendo con su propia vida y su actividad que el Reino de Dios avance hacia su consumaci\u00f3n final. Todo cristiano, por lo tanto, est\u00e1 llamado a ser santo (1Tes 4, 3.7). En este camino de santificaci\u00f3n, el cristiano cuenta con el auxilio de la gracia divina, la cual se aumenta y fortalece por la pr\u00e1ctica de los Sacramentos, la oraci\u00f3n, la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a la que debe estar siempre abierto, la imitaci\u00f3n de Cristo, la pr\u00e1ctica de las virtudes (sobre todo fe, esperanza y caridad) y la evitaci\u00f3n del pecado, el ejemplo e intercesi\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda y de los santos que ya est\u00e1n en el Cielo, la orientaci\u00f3n de sus pastores, etc. La vivencia de la fe cristiana no deben encerrarse en un \u00e1mbito privado o individualista, es tambi\u00e9n compromiso del cristiano luchar para que se establezcan en este mundo condiciones de vida justas y fraternas para todos en una perspectiva social y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

       La importancia central que le da la IC al misterio de la encarnaci\u00f3n del Verbo y la dignificaci\u00f3n que eso supone de lo humano, es lo que lleva al cat\u00f3lico a expresar y vivir su fe a trav\u00e9s de signos materiales como los Sacramentos y otras formas sensibles que, aunque no tienen la categor\u00eda sagrada de los Sacramentos, son iconos visibles de las realidades invisibles: im\u00e1genes, bendici\u00f3n de cosas, reliquias, lugares santos, peregrinaciones, etc. Esto explica tambi\u00e9n el valor tan grande que tiene para el cat\u00f3lico la Iglesia como instituci\u00f3n, como pueblo de Dios y cuerpo m\u00edstico de Cristo, y dentro de este contexto, la relaci\u00f3n con la Virgen Mar\u00eda, miembro de la Iglesia pero al mismo tiempo figura y modelo de la Iglesia, y con los santos que alcanzaron ya su destino final.<\/p>\n\n\n\n

    18. Actitud frente a otros grupos religiosos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Precediendo valiosos antecedentes hist\u00f3ricos, actualmente la IC est\u00e1 empe\u00f1ada resueltamente en el Movimiento Ecum\u00e9nico, entendido como un camino que debe llevar a los cristianos divididos hacia la unidad (como es el deseo de Cristo: Jn 17, 21). Por eso est\u00e1 abierta al ecumenismo y de hecho sostiene di\u00e1logo, tanto en la base como institucionalizado, con todas aquellas iglesias cristianas que han aceptado colaborar y buscar la unidad junto con ella.<\/p>\n\n\n\n

    19. Otros datos y comentarios:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Es importante aclarar que la Iglesia cat\u00f3lica, aunque es una en su doctrina y en su r\u00e9gimen superior, representado por el Papa, es tambi\u00e9n m\u00faltiple y diversa en sus ritos y tradiciones. Por tener al Papa u Obispo de Roma, como centro visible de unidad y comuni\u00f3n, se puede decir que todas las iglesias cat\u00f3licas del mundo son parte de la Santa Iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica y \u201cRomana\u201d. Pero si tomamos en cuenta el rito al que pertenecen, este ultimo calificativo se diversifica. Ver la nota sobre Los Ritos en la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

    20.  Bibliograf\u00eda b\u00e1sica:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Doctrina:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Sagrada Biblia. Las versiones m\u00e1s utilizadas actualmente por los cat\u00f3licos son la Biblia de Jerusal\u00e9n la Biblia Latinoamericana, Biblia de Am\u00e9rica, Dios habla hoy y otras.<\/p>\n\n\n\n

    Denzinger, Enrique, El Magisterio de la Iglesia. Manual de los S\u00edmbolos, Definiciones y Declaraciones de la Iglesia en materia de fe y costumbres<\/em>. Editorial Herder, Barcelona, diversas ediciones.<\/p>\n\n\n\n

    Concilio Vaticano II,(1962-1965). Constituciones, decretos, declaraciones<\/em>. Diversas editoriales. Diversas ediciones.<\/p>\n\n\n\n

    Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. <\/em>Oficial. Publicado por el Papa Juan Pablo II en 1992. Diversas editoriales. Diversas ediciones.<\/p>\n\n\n\n

    Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Compendio. <\/em>Publicado por el Papa Benedicto en 2005. Ed. Conferencia Episcopal Mexicana.<\/p>\n\n\n\n

                    Disciplina:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico. Promulgado por el Papa Juan Pablo II en 1983. Diversas editoriales. Diversas Ediciones.<\/h2>\n\n\n\n

                    Historia de la Iglesia Cat\u00f3lica:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Fliche-Martin, Historia de la Iglesia Cat\u00f3lica. <\/em>33 tomos. Valencia 1978-1983.<\/p>\n\n\n\n

                    Historia de la Iglesia Cat\u00f3lica en M\u00e9xico:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    AMPUDIA, RICARDO. La Iglesia de Roma. Estructura y presencia en M\u00e9xico. <\/em>Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico 1998.<\/p>\n\n\n\n

    CEHILA, Historia general de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina. Tomo V: M\u00e9xico. M\u00e9xico, S\u00edgueme-Paulinas 1984.<\/p>\n\n\n\n

    CUEVAS, Mariano, Historia de la Iglesia en M\u00e9xico. M\u00e9xico, Porr\u00faa 1992, 5 tomos.<\/p>\n\n\n\n

                    Historia de la Iglesia en Chihuahua:<\/em><\/p>\n\n\n\n

    www.arquichi.org.mx<\/p>\n\n\n\n

    CONTRERAS OROZCO, Javier H., El m\u00e1rtir de Chihuahua. Chihuahua 1992.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00c1RQUEZ TERRAZAS, Zacar\u00edas, Origen de la Iglesia en Chihuahua. Chihuahua, Camino 1991.<\/p>\n\n\n\n

    MENDOZA J\u00c1QUEZ, Fernando, (8 art\u00edculos sobre la historia de la di\u00f3cesis de Chihuahua, publicados por el Diario de Chihuahua en la edici\u00f3n especial Siglo XX, del 7 de marzo al 12 de diciembre de 1999).<\/p>\n\n\n\n

    V\u00c1ZQUEZ, Diz\u00e1n, La Iglesia en Chihuahua. (Rese\u00f1a de la arquidi\u00f3cesis de Chihuahua en las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, publicadas por el Diario de Chihuahua en su edici\u00f3n especial Siglo XX, en octubre y noviembre de 1999). Iglesia y Sociedad en Chihuahua, 1969-1991. Chihuahua, UEHS-UACJ 2002. Don Adalberto: El arzobispo de la renovaci\u00f3n conciliar. Chihuahua, Doble H\u00e9lice 2002. Las misiones franciscanas en Chihuahua. Pistas y referencias para su investigaci\u00f3n. Chihuahua, UEHS-UACJ 2004.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    [1]<\/a> Dato estad\u00edstico de la CEM en su p\u00e1gina de internet, aunque estas cifras ya quedaron rebasadas en 2004<\/u><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    [2]<\/a> Los datos estad\u00edsticos que se dan a continuaci\u00f3n est\u00e1n tomados de la CEM (Conferencia del Episcopado Mexicano), en su sitio www.cem.or.mx<\/a>. Ocasionalmente se complementan con fuentes directas de las mismas di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

    [3]<\/a> Todos los dem\u00e1s cargos o t\u00edtulos en la jerarqu\u00eda de la Iglesia como papa, patriarca, cardenal, arzobispo, monse\u00f1or, can\u00f3nigo, etc., pertenecen necesariamente a uno de estos tres grados.<\/p>\n\n\n\n

    [4]<\/a> Las di\u00f3cesis, seg\u00fan su categor\u00eda o rito, se pueden llamar di\u00f3cesis, arquidi\u00f3cesis, eparqu\u00eda, vicariato apost\u00f3lico, prelatura y prelatura personal.<\/p>\n\n\n\n

    [5]<\/a> Hay que aclarar que el censo oficial no toma en cuenta a ni\u00f1os menores de 5 a\u00f1os, mientras que los cat\u00f3licos se consideran tales desde el bautismo, que la mayor\u00eda recibe antes de esa edad.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","class_list":["post-1065","religiones","type-religiones","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones\/1065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/types\/religiones"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}