{"id":1066,"date":"2026-07-09T19:16:58","date_gmt":"2026-07-09T19:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/?post_type=religiones&#038;p=1066"},"modified":"2026-07-09T19:17:19","modified_gmt":"2026-07-09T19:17:19","slug":"iglesia-catolica-de-rito-maronita","status":"publish","type":"religiones","link":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/religion\/iglesia-catolica-de-rito-maronita\/","title":{"rendered":"Iglesia Cat\u00f3lica de Rito Maronita"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>1. Nombre oficial:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eparqu\u00eda de nuestra Se\u00f1ora de los M\u00e1rtires de L\u00edbano (Di\u00f3cesis Maronita de M\u00e9xico)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>2. Registro oficial como AR:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Di\u00f3cesis Maronita de M\u00e9xico, Eparqu\u00eda Nuestra Se\u00f1ora de los M\u00e1rtires de L\u00edbano, Asociaci\u00f3n Religiosa. El registro ante Hacienda es RFC. DMM970213B86<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>3. Direcci\u00f3n oficial en el estado de Chihuahua:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Temporalmente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Calle 16 No. 2407<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Col. Pac\u00edfico<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">CP 31000 Chihuahua, Chih.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>4. Antecedentes hist\u00f3ricos:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; La sede de Antioquia fue la primera fundada por san Pedro, de donde fue obispo hasta que se traslad\u00f3 a Roma. La sucesi\u00f3n de san Pedro en la sede de Antioquia la ostenta el patriarca de los maronitas con el t\u00edtulo de \u201cPatriarca de Antioquia y de todo el Oriente\u201d, que es, desde 1986, Su Beatitud Nasrallah Pedro Sfeir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; La Iglesia Maronita toma su nombre de san Mar\u00f3n (350-410), un monje que vivi\u00f3 y muri\u00f3 en los entornos de Antioquia de Siria. Los monjes maronitas, tanto en vida de san Mar\u00f3n como en los a\u00f1os sucesivos, se vieron envueltos en las controversias cristol\u00f3gicas que fueron discutidas y zanjadas de una manera ortodoxa&nbsp; en los concilios que van del Concilio de \u00c9feso (431, una sola persona en Cristo) al III de Constantinopla (680, dos voluntades en Cristo), pero especialmente en el Calcedonia (451, dos naturalezas en Cristo), tomando ellos partido de una manera resuelta por la ortodoxia.&nbsp; El a\u00f1o 452, el emperador Marciano, como premio a los maronitas por su adhesi\u00f3n a la ortodoxia calcedonense, les construy\u00f3 un gran monasterio situado cerca de Apamea, junto al r\u00edo Orontes, en Siria. Este centro crecer\u00e1 r\u00e1pidamente hasta convertirse en cabeza de una poderosa confederaci\u00f3n mon\u00e1stica integrada por docenas de monasterios de lengua siria y rito antioqueno, en Siria y L\u00edbano. Destruido este monasterio y v\u00edctimas de persecuciones por parte de los cristianos anticalcedonenses y por los musulmanes, los maronitas emigraron al norte de L\u00edbano en el siglo VIII, refugi\u00e1ndose en las monta\u00f1as. Alrededor del a\u00f1o 700, despu\u00e9s de cien a\u00f1os de quedar vacante la sede de Antioqu\u00eda, o de ser ocupada por patriarcas her\u00e9ticos, el Papa san Sergio I decidi\u00f3 nombrar como patriarca a un monje de la Abad\u00eda de San Mar\u00f3n, por ser el \u00fanico monasterio cat\u00f3lico de la regi\u00f3n. A partir de esa fecha esta sede qued\u00f3 en manos de los maronitas. El primer patriarca maronita fue san Juan Mar\u00f3n. El patriarcado maronita evoluci\u00f3n\u00f3 con el tiempo hasta convertirse de una instituci\u00f3n puramente mon\u00e1stica en una iglesia jer\u00e1rquica con di\u00f3cesis integradas por cl\u00e9rigos y laicos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; En tiempos de las Cruzadas se reafirmaron los lazos de uni\u00f3n de los maronitas con la Iglesia de Roma y desde entonces no han renunciado nunca a esa comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; La Iglesia Maronita se manifiesta como una iglesia nacional, hasta el punto que ninguna de las otras comunidades que tuvieron su origen a ra\u00edz del Concilio de Calcedonia presenta con tanta nitidez y fuerza el concepto de \u201cnaci\u00f3n\u201d que la autoridad otomana reconoc\u00eda a las Iglesias orientales. Mucho antes del dominio musulm\u00e1n la comunidad maronita ya se comportaba como una unidad \u00e9tnica sometida a la autoridad de un jefe venerado, el patriarca, asistido por un numeroso clero en el que predominaban los monjes. Constituidos en grupo aut\u00f3nomo, los maronitas poseen tan cohesi\u00f3n que les ha permitido vencer las dificultades y convertirse en el n\u00facleo de la actual Rep\u00fablica del L\u00edbano, de la que la Iglesia Maronita es pieza clave.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Es curioso se\u00f1alar c\u00f3mo esta Iglesia, encerrada entre sus monta\u00f1as, es a la vez la m\u00e1s abierta al mundo exterior. Desde el siglo IX se encuentran maronitas en Damasco, Alepo, Edesa e incluso en Irak. M\u00e1s tarde se extienden por Europa en Roma, Florencia, Pisa e incluso en Espa\u00f1a. Entran f\u00e1cilmente en contacto con los pa\u00edses de Occidente donde se instalan , gracias a su catolicismo. A partir de las Cruzadas los maronitas inician un proceso de latinizaci\u00f3n, a veces excesiva, que&nbsp; llega a su culmen con la presencia de misioneros jesuitas que influyeron profundamente en la liturgia y la disciplina, sin que por ello perdieran los maronitas los rasgos caracter\u00edsticos de sus tradiciones religiosas. A su vez, grandes sabios maronitas contribuyeron desde el siglo XVI a difundir en Europa el conocimiento de la lengua, la historia y la cultura de su tierra, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un puente entre Oriente y Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp; Los maronitas son aproximadamente 1,500.000. Aunque su pa\u00eds de origen y donde sigue presente el grupo m\u00e1s numeroso es el L\u00edbano, est\u00e1n diseminados en todos el mundo, especialmente en Estados Unidos, Hispanoam\u00e9rica y \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>5. Derivaci\u00f3n o relaci\u00f3n hist\u00f3rica con otros grupos:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primeras comunidades cristianas de Siria &gt; Monjes de san Mar\u00f3n en comuni\u00f3n con la Iglesia universal &gt; MARONITAS.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>6. Llegada a M\u00e9xico<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La presencia de sacerdotes cat\u00f3licos del rito maronita en M\u00e9xico se debi\u00f3 a la necesidad de atender espiritualmente a los inmigrantes llegados a este pa\u00eds a finales del siglo XIX, provenientes del Cercano Oriente, la mayor\u00eda del L\u00edbano. Entre estos se dio la presencia fortuita del padre maronita Boutros Raff\u00fal, cuyas misas en M\u00e9xico probablemente fueron celebradas en rito latino. Se tiene noticia que la primera liturgia cat\u00f3lica seg\u00fan el misal maronita se celebr\u00f3 a finales de 1905 en la Iglesia de la Candelaria, en la capilla dedicada al Se\u00f1or de la Humildad. El sacerdote celebrante fue el padre Hanna (Juan) B. Kuri, nacido en el L\u00edbano. El primer matrimonio realizado en esa capilla est\u00e1 fechado el 13 de febrero de 1906. El primer bautizo cat\u00f3lico con rito maronita registrado est\u00e1 fechado el 15 de noviembre de 1911. En los archivos de la Arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico se encuentran numerosos permisos y actas de celebraciones sacramentales realizadas desde entonces en diversas parroquias de la Di\u00f3cesis, adem\u00e1s de la Iglesia de la Candelaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1921, el Episcopado Mexicano, encabezado por el obispo Jos\u00e9 Mora y del R\u00edo, cedi\u00f3 a los maronitas una iglesia propia por solicitud del presidente \u00c1lvaro Obreg\u00f3n, quien dio fuerte apoyo a la comunidad libanesa. El recinto religioso otorgado fue la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Balvanera, edificio de larga historia desde 1569. Su nombre est\u00e1 tomado de una advocaci\u00f3n mariana venerada en la Rioja (Espa\u00f1a). Este precioso templo funge actualmente como catedral del obispo maronita de M\u00e9xico y se encuentra ubicado en las calles de Correo Mayor y Uruguay a escasos metros de la Catedral Metropolitana de M\u00e9xico, en el centro hist\u00f3rico de dicha ciudad. El primero bautizo en rito maronita registrado en esta iglesia est\u00e1 fechado el 20 de mayo de 1921 y fue celebrado por el mismo padre Hanna Kuri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La iglesia fue erigida como parroquia por el arzobispo de M\u00e9xico, Luis Mar\u00eda Mart\u00ednez, el 20 de diciembre de 1946. Cuando el 1 de enero de 1947 se realiz\u00f3 un acto solemne para comunicar su nuevo estatus de parroquia se marcaba un hito en la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica de M\u00e9xico: la primer parroquia birritual del pa\u00eds, en donde se manifestaba el servicio que la Iglesia maronita aportaba a la Iglesia Latina, en una sinton\u00eda y armon\u00eda de caridad y complementariedad para los apostolados de la Iglesia Cat\u00f3lica. El primer p\u00e1rroco ser\u00eda el Padre Tob\u00edas Germani, quien celebrar\u00eda los sacramentos en rito maronita y rito Latino, seg\u00fan el caso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1960 la Orden Libanesa Maronita envi\u00f3 a tres sacerdotes para que atendieran la iglesia de la Balvanera. A lo largo de estos a\u00f1os han surgido en todo M\u00e9xico numerosas vocaciones sacerdotales de familias maronitas que se han incardinado a jurisdicciones latinas. Ejemplo de ellos son los padres Maccise, Checa y Chehaibar, carmelitas descalzos; Salom\u00f3n Rahaim, Neder y Kuri, jesuitas; Badui y Nader, del Opus Dei; as\u00ed como sacerdotes para diversas di\u00f3cesis del pa\u00eds como los padres Abdo, Athie, Rouhana, Dip Rame, Rady, etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El 9 de enero de 1972 se dedic\u00f3 otra iglesia maronita al sur de la ciudad de M\u00e9xico, Nuestra Se\u00f1ora del L\u00edbano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En diciembre de 1995 el Papa Juan Pablo II erigi\u00f3 la primera eparqu\u00eda&nbsp; (di\u00f3cesis) maronita de M\u00e9xico con el t\u00edtulo de Nuestra Se\u00f1ora de los M\u00e1rtires de L\u00edbano, nombrando como su primer obispo a Mons. Wadih Boutros Tayah (1996-2002). El 22 de febrero de 2003 se nombro al actual obispo, miembro de la Orden Libanesa Maronita, que lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1972, Mons. George S. Abi-Younes. Una primicia de esta nueva di\u00f3cesis fue el padre Alberto P. Meouchi, chihuahuense, hijo de liban\u00e9s, que fue ordenado el 6 de junio de 1998 y asignado a la atenci\u00f3n espiritual de los maronitas del estado de Chihuahua. En todo M\u00e9xico los maronitas suman unos 250 mil fieles.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>7. Llegada y desarrollo en Chihuahua:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La llegada de los primeros maronitas al estado de Chihuahua data de finales del siglo XIX (hacia 1880). Su llegada fue de manera aleatoria y diversa. Algunos buscaban un asentamiento donde vivir y por tanto si rumbo fijo, otros intentaban llegar a los Estados Unidos en busca de familiares. Espor\u00e1dicamente, durante el siglo XX, varios sacerdotes maronitas visitaron Chihuahua. Algunos ven\u00edan a visitar a sus familiares establecidos en el estado. A principios del siglo estuvo algunos a\u00f1os en Chihuahua el padre Juan Bautista Risk, a quien se menciona como \u201cmisionero apost\u00f3lico de L\u00edbano\u201d, y que visitaba y atend\u00eda pastoralmente a sus paisanos en diversas parroquias de la di\u00f3cesis. Con la ola de anticlericalismo que azot\u00f3 el estado al estallar la Revoluci\u00f3n, el P. Risk fue duramente hostigado por la prensa liberal y obligado a salir del pa\u00eds. En enero de 1922 el arzobispo de Tiro, Mons. Khouri, maronita, en solemne ceremonia en rito maronita, oficiada en la catedral de Chihuahua, con la presencia del obispo Guisar Valencia, dio el nombramiento de corep\u00edscopo (vicario episcopal) al padre Juan Bautista Kuri. Estaba presente tambi\u00e9n el padre Paul Meouchi, venido del L\u00edbano y miembro de una conocida familia libanesa de Chihuahua. El P. Meouchi regres\u00f3 a Chihuahua en 1934 y en XXXX fue elegido patriarca de Antioquia de los maronitas. En 1940 visit\u00f3 el estado monse\u00f1or Michael Ibrahim Assemani y en 1987 el padre Michael Rouhana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Iglesia Maronita se estableci\u00f3 oficialmente en Chihuahua como jerarqu\u00eda el 6 de junio de 1998 por mandato de Mons. Wadih Boutros Talla, primer eparca maronita en M\u00e9xico, quien encomend\u00f3 el cuidado pastoral de la comunidad al Padre Alberto Meouchi, con el cargo de administrador apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El 22 de noviembre de 2001 el Patriarca de Antioquia y de todo el Oriente, y cardenal de la Iglesia de Roma, Su Beatitud Nasrallah Pedro Sfeir, visit\u00f3 Chihuahua y bendijo la primera piedra de lo que va a ser el Centro Cultural Maronita y Santuario de San Ch\u00e1rbel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde su llegada a Chihuahua los inmigrantes maronitas se incorporaron plenamente a la Iglesia Latina, por lo que la Iglesia Marnonita no tuvo un desarrollo aut\u00f3nomo con jerarqu\u00eda propia, que le pudiera haber ayudado a conservar sus tradiciones religiosas. Todos los sacramentos y dem\u00e1s actividades de culto religioso estuvieron al ritmo de la iglesia Latina y por tanto supeditados a su organizaci\u00f3n. El idioma no fue un obst\u00e1culo, pues aprend\u00edan f\u00e1cilmente el castellano debido a que todos ellos dominaban, adem\u00e1s del \u00e1rabe, el franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El desarrollo local de la comunidad maronita ha sido muy particular, pues jam\u00e1s se ha creado un centro o un lugar para realizar reuniones o actividades religiosas o culturales propias de su identidad. Por eso la comunidad maronita en Chihuahua no ha tenido una presencia religiosa manifiesta, en cambio ha asumido plenamente la cultura religiosa latina. Incluso muchos maronitas se identifican m\u00e1s con la Iglesia Latina, pues en ella han sido educados. El 6 de junio de 1998 marca una fecha memorable de Chihuahua al ser ordenado sacerdote el padre Alberto Meouchi Olivares, que de inmediato fue asignado a la atenci\u00f3n pastoral de las comunidades maronitas del estado. Provisionalmente, a falta de templo propio los maronitas en la ciudad de Chihuahua se congregan en el templo de la Sagrada Familia, de la parroquia del sagraraio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>8. Organizaci\u00f3n interna:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la cabeza de la jerarqu\u00eda maronita est\u00e1 el patriarca, quien s\u00f3lo tiene como superior jer\u00e1rquico al papa. La Iglesia, en L\u00edbano y en todos los pa\u00edses donde est\u00e1 implantada, se divide en eparqu\u00edas o di\u00f3cesis, una de ellas corresponde a toda la Rep\u00fablica Mexicana. Al frente de la eparqu\u00eda est\u00e1 el eparca u obispo. La Eparqu\u00eda cuenta adem\u00e1s con un vicario episcopal,&nbsp; o protosincelo, y un tesorero. Por falta de sacerdotes propios en la di\u00f3cesis maronita el secretario canciller y el vicario judicial son sacerdotes de la Arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico. En Chihuahua se cuenta con un sacerdote que tiene el cargo de administrador apost\u00f3lico para todos los maronitas de estado.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Di\u00f3cesis (o Eparqu\u00eda) Maronita de M\u00e9xico pertenece a la Iglesia Cat\u00f3lica y como tal est\u00e1 inserta dentro de ella. Su obispo (o eparca) es miembro de la Conferencia Episcopal Mexicana. Por tal motivo tiene una relaci\u00f3n \u00edntima con las diversas di\u00f3cesis latinas del pa\u00eds y con la Eparqu\u00eda Melquita de M\u00e9xico<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><u>[1]<\/u><\/a>.<em><u><\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>9. Fuentes de financiamiento:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aportaciones voluntarias de los miembros.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>10. N\u00famero de miembros y ubicaci\u00f3n en el estado:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La comunidad maronita carece de un censo oficial por el momento (2004) en el estado de Chihuahua, pero de calculan unos 5,000 fieles. Se tienen identificados&nbsp; m\u00e1s de 200 apellidos (no familias, pues hay familias con el mismo apellido, sean o no parientes), sin contar a las familias cuyos apellidos fueron cambiados al arribar al pa\u00eds, por ejemplo los apellidos Zahle (por Gonz\u00e1lez), Zaher (Flores), Harp (Guerra), Fares(P\u00e9rez), etc., que siendo maronitas no se tienen del todo identificados. La gran mayor\u00eda de los maronitas reciben su formaci\u00f3n y sacramentos en la Iglesia latina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La poblaci\u00f3n maronita predomina en las ciudades de Chihuahua, Ju\u00e1rez, Delicias y Cuauht\u00e9moc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>11. Nivel socioecon\u00f3mico de la membres\u00eda:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muy variable<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>12. Personalidades destacadas:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre otros, podr\u00edamos mencionar:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dr. Ricardo Miledi. Cient\u00edfico, premio Pr\u00edncipe de Asturias y nominado a Premio N\u00f3bel de Ciencias, por sus estudios en Neurolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Salom\u00f3n Rahaim, S.J. Sacerdote jesuita, doctor en teolog\u00eda, eminente fil\u00f3sofo y escritor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paula A\u00fan. Ex primera dama del estado de Chihuahua, esposa del gobernador&nbsp;&nbsp; Manuel Bernardo Aguirre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dr. Francisco Meouchi. Fundador de la Federaci\u00f3n Mexicana de Radiolog\u00eda y la Sociedad Chihuahuense de Radiolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dr. Angel Abbud. Fundador y decano de la Facultad de Medicina de la Universidad Aut\u00f3noma de Chihuahua.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>13. Instituciones de car\u00e1cter religioso y social que tiene en el estado:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>14. Doctrinas fundamentales que caracterizan a la Asociaci\u00f3n:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La doctrina maronita es fundamentalmente la misma que la de la Iglesia cat\u00f3lica, con especiales acentos en rasgos propios de car\u00e1cter cultural y de su propia espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>15. Escrituras sagradas y otros textos fundamentales:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n (en el sentido teol\u00f3gico de la palabra).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para conocer lo espec\u00edfico de la doctrina, espiritualidad y tradici\u00f3n maronitas se cuenta, adem\u00e1s, con numerosos textos de autores diversos, que en su mayor\u00eda est\u00e1n escritos en arameo, franc\u00e9s y \u00e1rabe. <em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>16. Celebraciones de culto, fiestas, fechas especiales:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">CEREMONIAS: La liturgia maronita pertenece por su origen al grupo de liturgias de Antioquia-Jerusal\u00e9n, y es conocida bajo el nombre de la \u201cLiturgia de Santiago Ap\u00f3stol\u201d, primo del Se\u00f1or y primer obispo de Jerusal\u00e9n. En una \u00e9poca posterior, debido a contactos con el centro intelectual de Edesa, se alej\u00f3 del helenismo de Antioquia, para entrar m\u00e1s en el \u00e1mbito sem\u00edtico-arameo. Fueron los monjes de San Mar\u00f3n quienes conservaron esta liturgia en su forma primitiva. Gran parte de las oraciones vienen de la pluma de San Efr\u00e9n y de San Jaime de Sarug. La caracter\u00edstica, quiz\u00e1 m\u00e1s evidente de esta liturgia, como tal vez en todas las orientales, es la de ser popular. A lo largo de las celebraciones, el pueblo mantiene con el celebrante un di\u00e1logo continuo y sus aclamaciones y doxolog\u00edas recuerdan a los primeros cristianos rodeando a su obispo en la Fracci\u00f3n del Pan. De aqu\u00ed el car\u00e1cter particular, y quiz\u00e1s atractivo de una piedad espont\u00e1nea y expansiva, cuyo desali\u00f1o contrasta con el desarrollo sobrio y ajustado de la liturgia romana. Las oraciones se explayan en efusiones, repetidas invocaciones y varias conmemoraciones de la Sant\u00edsima Virgen y de los Santos, donde vienen vertidos esos coloquios sagrados, propio de la Iglesia Primitiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FESTIVIDADES: El a\u00f1o maronita cuenta con 6 ciclos lit\u00fargicos: 1. Ciclo del Glorioso Nacimiento; 2. Ciclo de Epifan\u00eda; 3. Ciclo de Cuaresma; 4. Ciclo de la Gloriosa Resurrecci\u00f3n; 5. Ciclo de Pentecost\u00e9s; 6. Ciclo de la Gloriosa Cruz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DIAS Y LUGARES SANTOS: Los d\u00edas lit\u00fargicos mas destacados del a\u00f1o lit\u00fargico son: La Inmaculada Concepci\u00f3n (8-XII), Virgen de Guadalupe (12-XII), Navidad (25-XII), Felicitaciones a la Virgen Mar\u00eda (26-XII), D\u00eda Mundial de la Paz (1-I), Epifan\u00eda (6-I), San Antonio Abad (17-I), Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos (18 al 25-I) Conversi\u00f3n de San Pablo (25-I) San Efr\u00e9n (28-I), Semana de los fieles difuntos (fecha movible), Semana de los Rectos y Justos (semana movible), Presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o Jes\u00fas (2-II), San Mar\u00f3n (9-II), C\u00e1tedra de San Pedro en Antioquia (22-II), San Juan Mar\u00f3n (2-III), San Jos\u00e9 (19-III), Santa Rafka (23-III), Anunciaci\u00f3n de Mar\u00eda (25-III), Lunes de Ceniza (movible) Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or (movible), Domingo de Ramos (movible), Semana de Pasi\u00f3n (movible), Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or (movible), Domingo nuevo de la Misericordia Divina (movible), Semana de los blancos (movible), Ascensi\u00f3n del se\u00f1or (movible), Pentecost\u00e9s (movible), Sant\u00edsima Trinidad (movible), H\u00e1beas Christi (movible), Nuestra Se\u00f1ora de L\u00edbano (1er domingo de mayo), San Juan Bautista (24-VI), San Pedro y San Pablo (29-VI), Los Doce Ap\u00f3stoles (30-VI), San Charbel (3er domingo de julio), Transfiguraci\u00f3n (6-VIII), Dormici\u00f3n de la Virgen (15-VIII), Martirio de San Juan Bautista ( 29-VIII), San Sim\u00f3n el Estilita (1-IX), Natividad de la Virgen (8-IX), Santa Cruz (14-IX), San Ignacio de Antioquia (17-X), San Le\u00f3n Magno (10-XI).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>17. Espiritualidad y concepci\u00f3n de la vida:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Maronitas nacieron de las controversias cristol\u00f3gicas que sacudieron a la cristiandad oriental entre los Concilios de \u00cbfeso (431) y el III Concilio de Constantinopla (680). Concretamente su caracter\u00edstica m\u00e1s evidente fue la defensa del Concilio de Calcedonia y la doctrina de San Le\u00f3n Magno sobre las dos naturalezas de Cristo (humana y divina) unidas en una persona divina. Esto ha marcado su espiritualidad. Sus elementos m\u00e1s distinguidos son:&nbsp; su fidelidad indefectible al Papa en Roma (somos los \u00fanicos orientales que jam\u00e1s se han separado de la autoridad Papal) , su tierno amor a la Divina Liturgia y a la Madre de Dios, as\u00ed como su capacidad de sufrir martirio por la fe. Su liturgia est\u00e1 marcadamente centrada en la espera de la Segunda Venida de Cristo (la Parus\u00eda), por lo que el grito \u201c<em>maranatha\u201d <\/em>(Ven Se\u00f1or) resume su talante. Su caracter\u00edstica mas entra\u00f1able es quiz\u00e1 el hecho de utilizar el arameo (la lengua materna de Cristo) en su liturgia.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>18. Actitud frente a otros grupos religiosos:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En general las jurisdicciones orientales tienen una vasta experiencia ecum\u00e9nica por sus circunstancias hist\u00f3ricas. Por tal motivo en M\u00e9xico la Eparqu\u00eda ha servido como un medio de acercamiento de la Iglesia Cat\u00f3lica con la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Anglicana radicadas en el pa\u00eds y cuyas sedes se encuentran en M\u00e9xico, D.F.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>19. Otros datos y comentarios:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>20.&nbsp; Bibliograf\u00eda b\u00e1sica:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wadih Boutros Tayah Akel, <em>Maronitas, Ra\u00edces e Identidad<\/em>. Ed. Diana M\u00e9xico 1999.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mart\u00ednez Assad, Carlos, <em>Los Maronitas en M\u00e9xico. <\/em>Art\u00edculo de la revista Al-Fannah, Puebla 2001.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Awit, Michel, <em>Los Maronitas \u00bf Quienes son? \u00bfQu\u00e9 quieren?<\/em>, M\u00e9xico 2001<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">GRAFICOS: Cruz Maronita: Es una cruz rodeada de un c\u00edrculo, queriendo representar las dos naturalezas de Cristo unidas en una Persona divina. Hay muchos dise\u00f1os. La ilustraci\u00f3n siguiente muestra un dise\u00f1o de cruz Maronita donde el c\u00edrculo significa la divinidad de Cristo (sin principio y sin fin), la cruz en el centro significa la humanidad de Cristo (encarnado en el mundo) y las palabras en arameo \u201cBet Mor\u00fan\u201d (casa del Se\u00f1or). Las letras arameas \u201cM\u201d y \u201cR\u201d de la palabra Mor\u00fan rompen el pa\u00f1o transversal de la cruz. Las franjas que rodean el c\u00edrculo representan la protecci\u00f3n de la divinidad hacia la humanidad. Y la forma de la cruz con las terminaciones ensanchadas representan la bendici\u00f3n de Dios que se abre hacia toda la creaci\u00f3n y abiertas en las cuatro coordenadas: norte, sur, este y oeste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>21. Mapas y gr\u00e1ficos:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>22. Glosario.<\/em><strong><em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">NOTA SOBRE LOS RITOS EN LA IGLESIA CAT\u00d3LICA<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los modos de expresi\u00f3n lit\u00fargica est\u00e1 en los diversos ritos que hay en la Iglesia Cat\u00f3lica. Hay en la Iglesia 22 ritos diferentes que pueden englobarse en dos grandes grupos: los ritos occidentales y los ritos orientales, que a su vez se subdividen en otros ritos diversos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre los ritos orientales cabe distinguir dos grandes grupos, correspondientes a los dos m\u00e1s antiguos patriarcados: Antioquia de Siria y Alejandr\u00eda. En el primer grupo a su vez de pueden distinguir dos ramas o tipos de rito: el sirio occidental y el sirio oriental. Entran dentro del sirio occidental el rito propiamente de Antioquia (rito antioqueno), el de Constantinopla (rito bizantino) y el de Armenia (rito armenio). Del sirio oriental se destacan el rito sirio caldeo y el de los malabares.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De los ritos occidentales, son dignos de mencionar el galicano, el hispano o moz\u00e1rabe, el milan\u00e9s o ambrosiano y sobre todo el latino o romano, que es el de uso en nuestro medio, el m\u00e1s extendido y conocido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los diversos ritos son expresi\u00f3n de una misma verdad. Pero en cuanto al modo de expresar la verdad y a la manera concreta de celebrar la acci\u00f3n lit\u00fargica, los ritos se diferencian por elementos accidentales que dependen de diversas razones de tipo hist\u00f3rico, cultural y geogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Otra iglesia de rito oriental en comuni\u00f3n con Roma.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","class_list":["post-1066","religiones","type-religiones","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones\/1066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/religiones"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/types\/religiones"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivohistorico.com.mx\/25\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}